長部經典(第1卷-第14卷)卷 1 · 南傳 0027a

偽亂無序之詭辯論耶？偽wěi亂luàn無wú序xù之zhī詭guǐ辯biàn論lùn耶yē？諸比丘！今有某沙門、婆羅門，闇昧愚癡。彼因闇昧愚癡，對此被詢問時，即諸zhū比bǐ丘qiū！

今jīn有yǒu某mǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，闇àn昧mèi愚yú癡chī。彼bǐ因yīn闇àn昧mèi愚yú癡chī，對duì此cǐ被bèi詢xún問wèn時shí，即jí言其偽亂無序之詭辯論：『汝若詢問我，他世存在否？我若以為他世存在者，我當言yán其qí偽wěi亂luàn無wú序xù之zhī詭guǐ辯biàn論lùn：『汝rǔ若ruò詢xún問wèn我wǒ，他tā世shì存cún在zài否fǒu？

我wǒ若ruò以yǐ為wéi他tā世shì存cún在zài者zhě，我wǒ當dāng答汝他世存在，但我不以為然、亦不以為不然，無異想、亦非無想、亦非無無想。答dá汝rǔ他tā世shì存cún在zài，但dàn我wǒ不bù以yǐ為wéi然rán、亦yì不bù以yǐ為wéi不bù然rán，無wú異yì想xiǎng、亦yì非fēi無wú想xiǎng、亦yì非fēi無wú無wú想xiǎng。汝若詢問我，他世不存在耶？……乃至……他世存在亦不存在耶？他世非存在亦非汝rǔ若ruò詢xún問wèn我wǒ，他tā世shì不bù存cún在zài耶yē？

……乃nǎi至zhì……他tā世shì存cún在zài亦yì不bù存cún在zài耶yē？他tā世shì非fēi存cún在zài亦yì非fēi不存在耶？化生之有情存在耶？化生之有情不存在耶？化生之有情存在亦非存在不bù存cún在zài耶yē？

化huà生shēng之zhī有yǒu情qíng存cún在zài耶yē？化huà生shēng之zhī有yǒu情qíng不bù存cún在zài耶yē？

化huà生shēng之zhī有yǒu情qíng存cún在zài亦yì非fēi存cún在zài耶？化生之有情非存在亦非不存在耶？善惡業之異熟果存在耶？善惡業之異熟果不耶yē？化huà生shēng之zhī有yǒu情qíng非fēi存cún在zài亦yì非fēi不bù存cún在zài耶yē？

善shàn惡è業yè之zhī異yì熟shú果guǒ存cún在zài耶yē？善shàn惡è業yè之zhī異yì熟shú果guǒ不bù存在耶？善惡業之異熟果存在亦不存在耶？善惡業之異熟果非存在亦非不存在耶？存cún在zài耶yē？

善shàn惡è業yè之zhī異yì熟shú果guǒ存cún在zài亦yì不bù存cún在zài耶yē？善shàn惡è業yè之zhī異yì熟shú果guǒ非fēi存cún在zài亦yì非fēi不bù存cún在zài耶yē？

真人其死後存在耶？真人其死後不存在耶？真人其死後存在亦非存在耶？真人其真zhēn人rén其qí死sǐ後hòu存cún在zài耶yē？真zhēn人rén其qí死sǐ後hòu不bù存cún在zài耶yē？

真zhēn人rén其qí死sǐ後hòu存cún在zài亦yì非fēi存cún在zài耶yē？真zhēn人rén其qí死後非存在亦非不存在耶？有此詢問，若我以為真人其死後非存在亦非不存在者，死sǐ後hòu非fēi存cún在zài亦yì非fēi不bù存cún在zài耶yē？

有yǒu此cǐ詢xún問wèn，若ruò我wǒ以yǐ為wéi真zhēn人rén其qí死sǐ後hòu非fēi存cún在zài亦yì非fēi不bù存cún在zài者zhě，當答以真人其死後非存在亦非不存在。但我不以為然、不以為不然，無異想、亦非當dāng答dá以yǐ真zhēn人rén其qí死sǐ後hòu非fēi存cún在zài亦yì非fēi不bù存cún在zài。但dàn我wǒ不bù以yǐ為wéi然rán、不bù以yǐ為wéi不bù然rán，無wú異yì想xiǎng、亦yì非fēi無想、亦非無無想。』無wú想xiǎng、亦yì非fēi無wú無wú想xiǎng。』

諸比丘！此即其第四主張。有對此之詢問時，詭辯論者之沙門、婆羅門，依此、諸zhū比bǐ丘qiū！此cǐ即jí其qí第dì四sì主zhǔ張zhāng。

有yǒu對duì此cǐ之zhī詢xún問wèn時shí，詭guǐ辯biàn論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，依yī此cǐ、根據此而言偽亂無序之詭辯論。根gēn據jù此cǐ而ér言yán偽wěi亂luàn無wú序xù之zhī詭guǐ辯biàn論lùn。