一三又有第四主張，一分是常住、一分是非常住論之沙門、婆羅門，依何、根據一三又有第四主張，一分是常住、一分是非常住論之沙門、婆羅門，依何、根據何而說我及世界，一分是常住、一分是非常住耶？何而說我及世界，一分是常住、一分是非常住耶？諸比丘！今有某沙門、婆羅門，是推論家、審察家。彼以自己推論錘練而得，諸比丘！
今有某沙門、婆羅門，是推論家、審察家。彼以自己推論錘練而得，並審實尋思之理解，而如是言：『稱此眼、耳、鼻、舌、身之此我，皆是不恒常、並審實尋思之理解，而如是言：『稱此眼、耳、鼻、舌、身之此我，皆是不恒常、不堅固、非常住、有轉變性。反此，稱此心、意、識之此我，皆是恒常、堅固、常不堅固、非常住、有轉變性。
反此，稱此心、意、識之此我，皆是恒常、堅固、常住、不轉變性，唯如是常恒而住。』住、不轉變性，唯如是常恒而住。』諸比丘！此其第四主張，一分是常住、一分是非常住論之沙門、婆羅門，依此、諸比丘！
此其第四主張，一分是常住、一分是非常住論之沙門、婆羅門，依此、根據此而說我及世界，一分是常住、一分是非常住。根據此而說我及世界，一分是常住、一分是非常住。一四諸比丘！此即彼等一分是常住、一分是非常住論之沙門、婆羅門，根據此四一四諸比丘！
此即彼等一分是常住、一分是非常住論之沙門、婆羅門，根據此四種而說我及世界，一分是常住、一分是非常住。諸比丘！任何一分是常住、一分是種而說我及世界，一分是常住、一分是非常住。諸比丘！
任何一分是常住、一分是非常住論之沙門、婆羅門，皆據此四種，或依此等任何之一，此外即無〔依據〕。非常住論之沙門、婆羅門，皆據此四種，或依此等任何之一，此外即無〔依據〕。一五諸比丘！如來知此：『如是執，如是執取此等之見處，將有如是生趣、有如一五諸比丘！
如來知此：『如是執，如是執取此等之見處，將有如是生趣、有如是之來生。』如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不取著，不取著故，得知內心是之來生。』如來不僅知此，知比此更殊勝者。
知而不取著，不取著故，得知內心寂靜。然，諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，無執取而解脫。寂靜。然，諸比丘！
如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，無執取而解脫。
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