長部經典(第1卷-第14卷)卷 1 · 南傳 0033a

〔六〕『……為無邊』，〔七〕『……亦有邊亦無邊』，〔八〕『……亦非有邊亦非無邊』。〔六liù〕『……為wéi無wú邊biān』，〔七qī〕『……亦yì有yǒu邊biān亦yì無wú邊biān』，〔八bā〕『……亦yì非fēi有yǒu邊biān亦yì非fēi無wú邊biān』。三諸比丘！此即死後無想論者之沙門、婆羅門，由此八種之根據，說我死後為無三sān諸zhū比bǐ丘qiū！

此cǐ即jí死sǐ後hòu無wú想xiǎng論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，由yóu此cǐ八bā種zhǒng之zhī根gēn據jù，說shuō我wǒ死sǐ後hòu為wéi無wú想者。諸比丘！任何以死後為無想論者之沙門、婆羅門，皆由此八種之根據，說我想xiǎng者zhě。諸zhū比bǐ丘qiū！

任rèn何hé以yǐ死sǐ後hòu為wéi無wú想xiǎng論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，皆jiē由yóu此cǐ八bā種zhǒng之zhī根gēn據jù，說shuō我wǒ死後為無想者，或由此等中任何之一，此外即無〔根據〕。死sǐ後hòu為wéi無wú想xiǎng者zhě，或huò由yóu此cǐ等děng中zhōng任rèn何hé之zhī一yī，此cǐ外wài即jí無wú〔根gēn據jù〕。四諸比丘！如來知此：『如是執、如是執取此等之見處，將有如是生趣、有如是四sì諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú來lái知zhī此cǐ：『如rú是shì執zhí、如rú是shì執zhí取qǔ此cǐ等děng之zhī見jiàn處chǔ，將jiāng有yǒu如rú是shì生shēng趣qù、有yǒu如rú是shì之來生。』如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心之之zhī來lái生shēng。』如rú來lái不bù僅jǐn知zhī此cǐ，知zhī比bǐ此cǐ更gèng殊shū勝shèng者zhě。

知zhī而ér不bù執zhí取qǔ，不bù執zhí取qǔ故gù，得dé知zhī內nèi心xīn之zhī寂靜。諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患與出離，無執取而解脫。寂jì靜jìng。諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú來lái如rú實shí知zhī受shòu之zhī集jí、滅miè、味wèi著zhù、過guò患huàn與yǔ出chū離lí，無wú執zhí取qǔ而ér解jiě脫tuō。諸比丘！此即甚深難見、難覺，寂靜微妙，超越尋思境界之至微，唯智者所知諸zhū比bǐ丘qiū！

此cǐ即jí甚shèn深shēn難nán見jiàn、難nán覺jué，寂jì靜jìng微wēi妙miào，超chāo越yuè尋xún思sī境jìng界jiè之zhī至zhì微wēi，唯wéi智zhì者zhě所suǒ知zhī之諸法。此，如來自證知、現證已而開示〔於世〕。諸人唯如實以此讚歎如來，始為之zhī諸zhū法fǎ。此cǐ，如rú來lái自zì證zhèng知zhī、現xiàn證zhèng已yǐ而ér開kāi示shì〔於wū世shì〕。

諸zhū人rén唯wéi如rú實shí以yǐ此cǐ讚zàn歎tàn如rú來lái，始shǐ為wéi真正之讚語。」真zhēn正zhèng之zhī讚zàn語yǔ。」五「諸比丘！有某死後為非有想非無想論者之沙門、婆羅門，彼等由八種之根據，五wǔ「諸zhū比bǐ丘qiū！

有yǒu某mǒu死sǐ後hòu為wéi非fēi有yǒu想xiǎng非fēi無wú想xiǎng論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，彼bǐ等děng由yóu八bā種zhǒng之zhī根gēn據jù，說我死後為亦非有想亦非無想。彼等死後為非有想非無想論者之沙門、婆羅門，依說shuō我wǒ死sǐ後hòu為wéi亦yì非fēi有yǒu想xiǎng亦yì非fēi無wú想xiǎng。彼bǐ等děng死sǐ後hòu為wéi非fēi有yǒu想xiǎng非fēi無wú想xiǎng論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，依yī何、根據何而由八種之根據，說我死後為非有想非無想耶？何hé、根gēn據jù何hé而ér由yóu八bā種zhǒng之zhī根gēn據jù，說shuō我wǒ死sǐ後hòu為wéi非fēi有yǒu想xiǎng非fēi無wú想xiǎng耶yē？

六彼等說：〔一〕『我死後無病、非有想非無想而有色』，〔二〕『……而無色』，〔三〕六liù彼bǐ等děng說shuō：〔一yī〕『我wǒ死sǐ後hòu無wú病bìng、非fēi有yǒu想xiǎng非fēi無wú想xiǎng而ér有yǒu色sè』，〔二èr〕『……而ér無wú色sè』，〔三sān〕