六諸比丘！於此，最初生之有情，較長壽、較英俊、較有權力。反之，其後而生六諸比丘！於此，最初生之有情，較長壽、較英俊、較有權力。
反之，其後而生諸有情，較短命、較醜陋、較少有權力。諸比丘！然，其後生者之一有情，由此天諸有情，較短命、較醜陋、較少有權力。諸比丘！
然，其後生者之一有情，由此天歿而生來此〔地上〕，生來此已，彼捨家而出家，捨家出家已，彼從苦行、精進、歿而生來此〔地上〕，生來此已，彼捨家而出家，捨家出家已，彼從苦行、精進、專修、不放逸，正憶念、心得三昧，心得三昧已，想起前生之生存，更此以前憶念專修、不放逸，正憶念、心得三昧，心得三昧已，想起前生之生存，更此以前憶念不起。而彼如是言：『彼尊者實是梵天、大梵天、全能者、不敗者、一切萬物之支不起。
而彼如是言：『彼尊者實是梵天、大梵天、全能者、不敗者、一切萬物之支配者、世界之自在主、一切之創造主、化生主、最上之能生者、一切之主宰者，是配者、世界之自在主、一切之創造主、化生主、最上之能生者、一切之主宰者，是已生、未生者之父。由化生吾等此（尊者梵天），是常恒、堅固、常住，無轉變性，已生、未生者之父。由化生吾等此（尊者梵天），是常恒、堅固、常住，無轉變性，唯如是恒常而住。反之，吾等，因由此梵天之化生，故吾等是無常、不堅固、短命、唯如是恒常而住。
反之，吾等，因由此梵天之化生，故吾等是無常、不堅固、短命、有死歿、生此之性質。』有死歿、生此之性質。』諸比丘！此為第一主張，依此、根據此，一分是常住、一分是非常住論者之沙諸比丘！
此為第一主張，依此、根據此，一分是常住、一分是非常住論者之沙門婆羅門，說我及世界，一分是常住、一分是非常住。門婆羅門，說我及世界，一分是常住、一分是非常住。七又第二主張，一分常住、一分非常住論之沙門、婆羅門，依何、根據何而說我七又第二主張，一分常住、一分非常住論之沙門、婆羅門，依何、根據何而說我及世界，一分是常住、一分是非常住耶？及世界，一分是常住、一分是非常住耶？
諸比丘！有稱為戲忘之諸天。彼等甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住。彼諸比丘！有稱為戲忘之諸天。
彼等甚長久沈著於喜笑、遊戲、喜樂法而住。彼
下页续读