二八諸比丘！此即詭辯論者之沙門、婆羅門，被詢問時，即依據此四種，言其偽二八諸比丘！此即詭辯論者之沙門、婆羅門，被詢問時，即依據此四種，言其偽亂無序之詭辯論。諸比丘！任何詭辯論者之沙門、婆羅門，被詢問時，言其偽亂無亂無序之詭辯論。
諸比丘！任何詭辯論者之沙門、婆羅門，被詢問時，言其偽亂無序之詭辯論，皆依據此四種，或此等中任何之一，其他即無〔根據〕。序之詭辯論，皆依據此四種，或此等中任何之一，其他即無〔根據〕。
二九諸比丘！如來知此：『如是執、如是執取此等之見處，將有如是生趣、有如二九諸比丘！如來知此：『如是執、如是執取此等之見處，將有如是生趣、有如是之來生。』如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心是之來生。』
如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心寂靜。諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，無執取而解脫。寂靜。
諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，無執取而解脫。
諸比丘！此即甚深難見、難覺，寂靜微妙，超越尋思境界之至微。唯智者所知諸比丘！此即甚深難見、難覺，寂靜微妙，超越尋思境界之至微。
唯智者所知之諸法。此，如來自證知，現證已而開示〔於世〕。諸人唯如實以此讚歎如來，始為之諸法。此，如來自證知，現證已而開示〔於世〕。
諸人唯如實以此讚歎如來，始為真正之讚語。」真正之讚語。」三〇「諸比丘！有某沙門、婆羅門，持著無因論。彼等依二種根據，說我及世界是三〇「諸比丘！
有某沙門、婆羅門，持著無因論。彼等依二種根據，說我及世界是無因生。無因論之沙門、婆羅門，依何、根據何而說我及世界是無因生耶？無因生。
無因論之沙門、婆羅門，依何、根據何而說我及世界是無因生耶？三一諸比丘！有名為無想有情天，彼等諸天，若想生時，即從彼天歿。而某一有三一諸比丘！
有名為無想有情天，彼等諸天，若想生時，即從彼天歿。而某一有情，從其天歿，生來此〔地上〕，生此已，捨家而出家。捨家而出家已，彼從苦行、情，從其天歿，生來此〔地上〕，生此已，捨家而出家。
捨家而出家已，彼從苦行、精進、專修、不放逸、正憶念，心得三昧，心得三昧已，生起想念，更此以前不能精進、專修、不放逸、正憶念，心得三昧，心得三昧已，生起想念，更此以前不能
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