長部經典(第1卷-第14卷)卷 1 · 南傳 0032a

有想。諸比丘！任何死後有想論者之沙門、婆羅門，說我死後為有想，皆由此等十有yǒu想xiǎng。諸zhū比bǐ丘qiū！

任rèn何hé死sǐ後hòu有yǒu想xiǎng論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，說shuō我wǒ死sǐ後hòu為wéi有yǒu想xiǎng，皆jiē由yóu此cǐ等děng十shí六種之根據，或由此等中任何之一，其他即無〔根據〕。六liù種zhǒng之zhī根gēn據jù，或huò由yóu此cǐ等děng中zhōng任rèn何hé之zhī一yī，其qí他tā即jí無wú〔根gēn據jù〕。四〇諸比丘！如來知此：『如是執、如是執取此等之見處，將有如是生趣、有如四sì〇líng諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú來lái知zhī此cǐ：『如rú是shì執zhí、如rú是shì執zhí取qǔ此cǐ等děng之zhī見jiàn處chǔ，將jiāng有yǒu如rú是shì生shēng趣qù、有yǒu如rú是之來生。』如來不僅知此，知比此更殊勝者。知而不執取，不執取故，得知內心是shì之zhī來lái生shēng。』如rú來lái不bù僅jǐn知zhī此cǐ，知zhī比bǐ此cǐ更gèng殊shū勝shèng者zhě。

知zhī而ér不bù執zhí取qǔ，不bù執zhí取qǔ故gù，得dé知zhī內nèi心xīn寂靜。諸比丘！如來如實知受之集、滅、味著、過患及出離，無執取而解脫。寂jì靜jìng。諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú來lái如rú實shí知zhī受shòu之zhī集jí、滅miè、味wèi著zhù、過guò患huàn及jí出chū離lí，無wú執zhí取qǔ而ér解jiě脫tuō。諸比丘！此即甚深難見、難覺，寂靜微妙，超越尋思境界之至微，唯智者所知諸zhū比bǐ丘qiū！

此cǐ即jí甚shèn深shēn難nán見jiàn、難nán覺jué，寂jì靜jìng微wēi妙miào，超chāo越yuè尋xún思sī境jìng界jiè之zhī至zhì微wēi，唯wéi智zhì者zhě所suǒ知zhī之諸法。此，如來自證知、現證已而開示〔於世〕。諸人唯如實以此讚歎如來，始為之zhī諸zhū法fǎ。此cǐ，如rú來lái自zì證zhèng知zhī、現xiàn證zhèng已yǐ而ér開kāi示shì〔於wū世shì〕。

諸zhū人rén唯wéi如rú實shí以yǐ此cǐ讚zàn歎tàn如rú來lái，始shǐ為wéi真正之讚語。」真zhēn正zhèng之zhī讚zàn語yǔ。」

第三誦品第三誦品第dì三sān誦sòng品pǐn

一「諸比丘！有某死後無想論者之沙門、婆羅門，彼等依八種之根據，說我死後為一yī「諸zhū比bǐ丘qiū！有yǒu某mǒu死sǐ後hòu無wú想xiǎng論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，彼bǐ等děng依yī八bā種zhǒng之zhī根gēn據jù，說shuō我wǒ死sǐ後hòu為wéi無想者。無想論者之沙門、婆羅門，依何、根據何以八種之根據，說我死後為無想無wú想xiǎng者zhě。

無wú想xiǎng論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，依yī何hé、根gēn據jù何hé以yǐ八bā種zhǒng之zhī根gēn據jù，說shuō我wǒ死sǐ後hòu為wéi無wú想xiǎng者耶？者zhě耶yē？二彼對於我，說：〔一〕『我死後為無病、有色、無想』，〔二〕『……無色、無想』，二èr彼bǐ對duì於wū我wǒ，說shuō：〔一yī〕『我wǒ死sǐ後hòu為wéi無wú病bìng、有yǒu色sè、無wú想xiǎng』，〔二èr〕『……無wú色sè、無wú想xiǎng』，〔三〕『……亦有色亦無色』。〔四〕『……亦非有色亦非無色』。〔五〕『……為有邊』，〔三sān〕『……亦yì有yǒu色sè亦yì無wú色sè』。

〔四sì〕『……亦yì非fēi有yǒu色sè亦yì非fēi無wú色sè』。〔五wǔ〕『……為wéi有yǒu邊biān』，