長部經典(第1卷-第14卷)卷 1 · 南傳 0026a

諸比丘！此即其第二主張。某偽亂無序之詭辯論者之沙門、婆羅門，對此被詢諸zhū比bǐ丘qiū！此cǐ即jí其qí第dì二èr主zhǔ張zhāng。

某mǒu偽wěi亂luàn無wú序xù之zhī詭guǐ辯biàn論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，對duì此cǐ被bèi詢xún問時，依此、根據此言其偽亂無序之詭辯論。問wèn時shí，依yī此cǐ、根gēn據jù此cǐ言yán其qí偽wěi亂luàn無wú序xù之zhī詭guǐ辯biàn論lùn。二六又有第三〔主張〕。偽亂無序詭辯論者之沙門、婆羅門，對此被詢問時，依何、二èr六liù又yòu有yǒu第dì三sān〔主zhǔ張zhāng〕。

偽wěi亂luàn無wú序xù詭guǐ辯biàn論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，對duì此cǐ被bèi詢xún問wèn時shí，依yī何hé、根據何，而言其偽亂無序之詭辯論耶？根gēn據jù何hé，而ér言yán其qí偽wěi亂luàn無wú序xù之zhī詭guǐ辯biàn論lùn耶yē？諸比丘！今有某沙門、婆羅門，不如實知此是善、不如實知此是不善。彼思惟：諸zhū比bǐ丘qiū！

今jīn有yǒu某mǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，不bù如rú實shí知zhī此cǐ是shì善shàn、不bù如rú實shí知zhī此cǐ是shì不bù善shàn。彼bǐ思sī惟wéi：『我確實不如實知此是善、不如實知此是不善。然，我確實不如實知善、不如實知『我wǒ確què實shí不bù如rú實shí知zhī此cǐ是shì善shàn、不bù如rú實shí知zhī此cǐ是shì不bù善shàn。

然rán，我wǒ確què實shí不bù如rú實shí知zhī善shàn、不bù如rú實shí知zhī不善者。如果我答此是善、我答此是不善時，我即有欲、貪、瞋、恚；當我有欲、不bù善shàn者zhě。如rú果guǒ我wǒ答dá此cǐ是shì善shàn、我wǒ答dá此cǐ是shì不bù善shàn時shí，我wǒ即jí有yǒu欲yù、貪tān、瞋chēn、恚huì；

當dāng我wǒ有yǒu欲yù、貪、瞋、恚時，我即有取著；當我有取著時，我即有壞、惱；當我有壞、惱時，我貪tān、瞋chēn、恚huì時shí，我wǒ即jí有yǒu取qǔ著zhù；當dāng我wǒ有yǒu取qǔ著zhù時shí，我wǒ即jí有yǒu壞huài、惱nǎo；

當dāng我wǒ有yǒu壞huài、惱nǎo時shí，我wǒ即有障礙。』彼畏取著、彼嫌惡取著。對此被詢問時，即不答此是善，亦不答此是即jí有yǒu障zhàng礙ài。』彼bǐ畏wèi取qǔ著zhù、彼bǐ嫌xián惡è取qǔ著zhù。

對duì此cǐ被bèi詢xún問wèn時shí，即jí不bù答dá此cǐ是shì善shàn，亦yì不bù答dá此cǐ是shì不善，而言其偽亂無序之詭辯論：『我不以為然、亦不以為不然，無異想、亦非無不bù善shàn，而ér言yán其qí偽wěi亂luàn無wú序xù之zhī詭guǐ辯biàn論lùn：『我wǒ不bù以yǐ為wéi然rán、亦yì不bù以yǐ為wéi不bù然rán，無wú異yì想xiǎng、亦yì非fēi無wú想、亦非無無想。』想xiǎng、亦yì非fēi無wú無wú想xiǎng。』諸比丘！此即其第三主張。偽亂無序詭辯論者之沙門、婆羅門，被詢問時，依諸zhū比bǐ丘qiū！

此cǐ即jí其qí第dì三sān主zhǔ張zhāng。偽wěi亂luàn無wú序xù詭guǐ辯biàn論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，被bèi詢xún問wèn時shí，依yī此，根據此言其偽亂無序之詭辯論。此cǐ，根gēn據jù此cǐ言yán其qí偽wěi亂luàn無wú序xù之zhī詭guǐ辯biàn論lùn。

二七又有第四主張。詭辯論者之沙門、婆羅門，被詢問時，依何、根據何而言其二èr七qī又yòu有yǒu第dì四sì主zhǔ張zhāng。詭guǐ辯biàn論lùn者zhě之zhī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，被bèi詢xún問wèn時shí，依yī何hé、根gēn據jù何hé而ér言yán其qí