長部經典(第1卷-第14卷)卷 1 · 南傳 0038a

而以五種之根據，說現生有情之最上現法涅槃耶？而ér以yǐ五wǔ種zhǒng之zhī根gēn據jù，說shuō現xiàn生shēng有yǒu情qíng之zhī最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán耶yē？二〇諸比丘！今某沙門、婆羅門有如是說、如是見：『汝！此我實於〔現在〕具二èr〇líng諸zhū比bǐ丘qiū！

今jīn某mǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén有yǒu如rú是shì說shuō、如rú是shì見jiàn：『汝rǔ！此cǐ我wǒ實shí於wū〔現xiàn在zài〕具jù足、滿足五欲樂時，汝！此我則達最上現法涅槃。』如是說現生有情之最上現法涅足zú、滿mǎn足zú五wǔ欲yù樂lè時shí，汝rǔ！

此cǐ我wǒ則zé達dá最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán。』如rú是shì說shuō現xiàn生shēng有yǒu情qíng之zhī最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃。槃pán。

二一對此，其他者說：『汝說此我實是存在，我不說此我不存在。然，汝！此我二èr一yī對duì此cǐ，其qí他tā者zhě說shuō：『汝rǔ說shuō此cǐ我wǒ實shí是shì存cún在zài，我wǒ不bù說shuō此cǐ我wǒ不bù存cún在zài。然rán，汝rǔ！

此cǐ我wǒ實未達最上現法涅槃。所以者何？〔五〕欲樂是無常、苦、變易性，由其變易性而實shí未wèi達dá最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

〔五wǔ〕欲yù樂lè是shì無wú常cháng、苦kǔ、變biàn易yì性xìng，由yóu其qí變biàn易yì性xìng而ér變化，即生起憂、悲、苦、愁、惱。然，汝！此我確實離諸欲，離不善法，有尋有變biàn化huà，即jí生shēng起qǐ憂yōu、悲bēi、苦kǔ、愁chóu、惱nǎo。然rán，汝rǔ！

此cǐ我wǒ確què實shí離lí諸zhū欲yù，離lí不bù善shàn法fǎ，有yǒu尋xún有yǒu伺，由離生喜、樂之初禪住時，汝！則此我到達最上現法涅槃。』如是某人說現生伺sì，由yóu離lí生shēng喜xǐ、樂lè之zhī初chū禪shàn住zhù時shí，汝rǔ！則zé此cǐ我wǒ到dào達dá最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán。』

如rú是shì某mǒu人rén說shuō現xiàn生shēng有情之最上現法涅槃。有yǒu情qíng之zhī最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán。二二對此，更有其他者說：『汝言此我確實存在，我不說此我不存在。然，汝！二èr二èr對duì此cǐ，更gèng有yǒu其qí他tā者zhě說shuō：『汝rǔ言yán此cǐ我wǒ確què實shí存cún在zài，我wǒ不bù說shuō此cǐ我wǒ不bù存cún在zài。

然rán，汝rǔ！此我確實未到達最上現法涅槃。所以者何？於此有尋有伺故，則謂粗淺之〔初禪〕。此cǐ我wǒ確què實shí未wèi到dào達dá最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？於wū此cǐ有yǒu尋xún有yǒu伺sì故gù，則zé謂wèi粗cū淺qiǎn之zhī〔初chū禪shàn〕。

汝！此我，實是滅尋、伺，內心安靜，得心一境性，無尋無伺，由定生喜樂之第二汝rǔ！此cǐ我wǒ，實shí是shì滅miè尋xún、伺sì，內nèi心xīn安ān靜jìng，得dé心xīn一yī境jìng性xìng，無wú尋xún無wú伺sì，由yóu定dìng生shēng喜xǐ樂lè之zhī第dì二èr禪住時，汝！此我則到達最上現法涅槃。』如是某人說現生有情之最上現法涅槃。禪shàn住zhù時shí，汝rǔ！

此cǐ我wǒ則zé到dào達dá最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán。』如rú是shì某mǒu人rén說shuō現xiàn生shēng有yǒu情qíng之zhī最zuì上shàng現xiàn法fǎ涅niè槃pán。

二三對此，更有其他者說：『汝說此我確實存在，我不說此我不存在。然，汝！二èr三sān對duì此cǐ，更gèng有yǒu其qí他tā者zhě說shuō：『汝rǔ說shuō此cǐ我wǒ確què實shí存cún在zài，我wǒ不bù說shuō此cǐ我wǒ不bù存cún在zài。然rán，汝rǔ！