方便。又是留類故在第三。若均雜法分。均中方便。又是留類故在第三。
若均雜法分。均中重者立初聚。最輕者立第五聚。雜中重者立重者立初聚。
最輕者立第五聚。雜中重者立偷蘭。輕者立第七。惡說以是雜故立在第六。偷蘭。
輕者立第七。惡說以是雜故立在第六。
第二者。如五分律說。著純鳥色犯偷蘭。遮此第二者。如五分律說。
著純鳥色犯偷蘭。遮此豈非威儀也。若就此義欲明偷蘭有是戒種豈非威儀也。
若就此義欲明偷蘭有是戒種類邊故在第三。欲明偷蘭復是威儀邊立在類邊故在第三。欲明偷蘭復是威儀邊立在第五。第五階和篇聚者。有人云。聚是罪是所第五。
第五階和篇聚者。有人云。
聚是罪是所治。篇是能治行。此不必然。不問篇聚皆含二治。篇是能治行。
此不必然。不問篇聚皆含二義。不得偏定第二次分別菩薩乘者。於內義。
不得偏定第二次分別菩薩乘者。於內先篇次聚。篇別不同有二。謂波羅夷突吉羅。先篇次聚。
篇別不同有二。謂波羅夷突吉羅。
初篇內有四。一由貪動口自讚毀他。故地持初篇內有四。一由貪動口自讚毀他。
故地持云。菩薩為貪利故。自歎己德毀呰他人。是名云。菩薩為貪利故。
自歎己德毀呰他人。是名第一波羅夷處法。二由慳吝不動身口。故地第一波羅夷處法。
二由慳吝不動身口。故地持云。菩薩性慳惜故。貧苦眾生無所依怙。來持云。
菩薩性慳惜故。貧苦眾生無所依怙。
來求愛者不起悲心給施所求。有欲聞法慳惜求愛者不起悲心給施所求。有欲聞法慳惜不說。是名第二波羅夷處法。三由於瞋恚動不說。
是名第二波羅夷處法。三由於瞋恚動於身口。故地持云。菩薩瞋恚出麁惡言意猶於身口。
故地持云。菩薩瞋恚出麁惡言意猶不息。復以手打或加杖石。殘害恐怖瞋恨增不息。
復以手打或加杖石。殘害恐怖瞋恨增上。犯者求悔不受其懺。結恨不捨。是名第三上。
犯者求悔不受其懺。結恨不捨。
是名第三波羅夷處法。四由癡故建立相似毀謗正法。波羅夷處法。四由癡故建立相似毀謗正法。
故地持云。菩薩謗菩薩藏說相似法熾燃建故地持云。菩薩謗菩薩藏說相似法熾燃建立。是名第四波羅夷處法。第二篇內約能起立。
是名第四波羅夷處法。第二篇內約能起之因不同。謂中品下品。次分別聚義。聚義就之因不同。
謂中品下品。次分別聚義。
聚義就名唯一。就義有三。一約能治三聚戒分三。二名唯一。就義有三。
一約能治三聚戒分三。二約因別不同分三。故地持云。若菩薩增上煩約因別不同分三。
故地持云。若菩薩增上煩惱犯波羅夷處法者。失菩薩律儀。應當更受。惱犯波羅夷處法者。
失菩薩律儀。應當更受。
若中煩惱犯波羅夷處法者。當向三人。若過若中煩惱犯波羅夷處法者。當向三人。
若過作突吉羅懺。若下煩惱犯波羅夷處法者。向作突吉羅懺。若下煩惱犯波羅夷處法者。
向一人懺悔。三約所犯不同分三。謂波羅夷偷一人懺悔。三約所犯不同分三。
謂波羅夷偷
下页续读