部中總修多羅。若依毘婆沙。三藏中修多羅部中總修多羅。若依毘婆沙。
三藏中修多羅但攝十二部中總別詮定義。不攝餘二藏及但攝十二部中總別詮定義。不攝餘二藏及十二部中總別詮戒慧者并雜藏。十二部中十二部中總別詮戒慧者并雜藏。
十二部中總修多羅通攝於三藏及雜藏。亦攝十二部總修多羅通攝於三藏及雜藏。亦攝十二部通詮三學義。十二部中別部修多羅者攝三通詮三學義。
十二部中別部修多羅者攝三藏及雜。不攝二種偈經。餘者盡攝。何以故。以藏及雜。不攝二種偈經。
餘者盡攝。何以故。
以長行宣說為別部故。若依攝大乘論。修多羅長行宣說為別部故。若依攝大乘論。
修多羅藏通攝餘二藏。不攝雜藏。若望十二部但攝藏通攝餘二藏。不攝雜藏。
若望十二部但攝詮三行邊。餘非者不攝。又准攝論。修多羅藏詮三行邊。餘非者不攝。
又准攝論。修多羅藏為除他疑惑及詮無礙境界。若爾義攝不居為除他疑惑及詮無礙境界。
若爾義攝不居相攝可知。第二三藏相望辨攝者有三種。一相攝可知。第二三藏相望辨攝者有三種。
一多分攝。二各異攝。三相從攝。多分攝者。毘婆多分攝。二各異攝。
三相從攝。多分攝者。
毘婆沙云。修多羅中亦分別戒亦分別慧。毘尼中沙云。修多羅中亦分別戒亦分別慧。
毘尼中亦分別心亦分別慧。阿毘曇中亦分別心亦亦分別心亦分別慧。阿毘曇中亦分別心亦分別戒。如是三藏有何差別。答曰。從多分分別戒。
如是三藏有何差別。答曰。
從多分故。修多羅中多說心法。毘尼中多說戒法。阿故。修多羅中多說心法。
毘尼中多說戒法。阿毘曇中多說慧法。此是多分攝。各異攝者。修毘曇中多說慧法。
此是多分攝。各異攝者。
修多羅中明三學。毘尼阿毘曇亦如是。故婆沙多羅中明三學。毘尼阿毘曇亦如是。
故婆沙云。修多羅中若分別心名修多羅。若分別戒云。修多羅中若分別心名修多羅。
若分別戒名毘尼。若分別慧名阿毘曇。阿毘曇中若分名毘尼。若分別慧名阿毘曇。
阿毘曇中若分別戒名毘尼。若分別心名修多羅。若分別慧別戒名毘尼。若分別心名修多羅。
若分別慧名毘曇。毘尼中若分別慧名阿毘曇。若分別名毘曇。毘尼中若分別慧名阿毘曇。
若分別戒名毘尼。若分別心名修多羅。相從攝者。修戒名毘尼。若分別心名修多羅。
相從攝者。修多羅藏中設明戒慧皆名修多羅藏。毘尼阿多羅藏中設明戒慧皆名修多羅藏。
毘尼阿毘曇亦如是。第三大小相對辨攝義者有二。毘曇亦如是。第三大小相對辨攝義者有二。
一大小別相攝。二以大統小。別相攝者。小乘一大小別相攝。二以大統小。
別相攝者。小乘法中四阿等經名修多羅藏。五部戒律名毘尼法中四阿等經名修多羅藏。
五部戒律名毘尼藏。佛所說六足阿毘曇及諸部論等名阿毘藏。佛所說六足阿毘曇及諸部論等名阿毘曇藏。大乘法中華嚴等經名修多羅藏。清淨曇藏。
大乘法中華嚴等經名修多羅藏。清淨
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