見取偏執煩惱。此義如前三藏因緣引攝論見取偏執煩惱。此義如前三藏因緣引攝論為證中已說。第二所詮三行對治法者。於中為證中已說。
第二所詮三行對治法者。於中有二。一明三行別治。二明於慧別治中有二。有二。
一明三行別治。二明於慧別治中有二。
一對煩惱業苦。慧由理成解觀除迷義對煩一對煩惱業苦。慧由理成解觀除迷義對煩惱。身口淨業能除不善業為所治。定為樂行惱。
身口淨業能除不善業為所治。定為樂行是苦對治。二對麁細與性。戒防麁業。定遣細是苦對治。
二對麁細與性。戒防麁業。
定遣細亂。慧心行空則能除性。此兩對遮永通論。故亂。慧心行空則能除性。
此兩對遮永通論。故論云。何處救度。以何救度。云何救度成。何處論云。
何處救度。以何救度。
云何救度成。何處救度者。謂煩惱業苦。以何救度者。授三學救度者。
謂煩惱業苦。以何救度者。
授三學攝取故。云何救度成者。謂二種涅槃界。二但攝取故。云何救度成者。
謂二種涅槃界。二但明慧斷就永處為語者。慧斷煩惱。煩惱是業明慧斷就永處為語者。
慧斷煩惱。煩惱是業因。因盡故業不起。無業故報不生煩惱業盡因。
因盡故業不起。無業故報不生煩惱業盡體大涅槃。第三明戒對定慧辨同異者。戒有體大涅槃。
第三明戒對定慧辨同異者。戒有二種。一別解脫。二定道二共。別解脫戒者。二種。
一別解脫。二定道二共。
別解脫戒者。正對治破戒惡身口七業道兼期業心。若菩正對治破戒惡身口七業道兼期業心。
若菩薩戒兼遮意地正業心。若論護根戒正對治薩戒兼遮意地正業心。若論護根戒正對治意。治起戒破惡。以用念慧為體故。第二定道意。
治起戒破惡。以用念慧為體故。
第二定道二共者。先成立同。次約三種律儀辨同異。第二共者。先成立同。
次約三種律儀辨同異。第一者定共與定同對治意地煩惱。以同一果一者定共與定同對治意地煩惱。
以同一果故。是以雜心云。共念處斷煩惱。以攝受具及故。是以雜心云。
共念處斷煩惱。以攝受具及略緣境界故。道共亦然。第二次約三種律儀略緣境界故。
道共亦然。第二次約三種律儀辨同異者。若論斷律儀對治欲界九品破戒辨同異者。
若論斷律儀對治欲界九品破戒煩惱。禪律儀有治不治。根本禪律儀不斷煩煩惱。禪律儀有治不治。
根本禪律儀不斷煩惱。是以雜心云。根本淨初禪是亦同一縛不惱。是以雜心云。
根本淨初禪是亦同一縛不能斷煩惱。二禪三禪四禪邊定律儀皆能斷能斷煩惱。二禪三禪四禪邊定律儀皆能斷除下地煩惱。然非起破戒惡。故十地云。雖生除下地煩惱。
然非起破戒惡。故十地云。
雖生色無色界暫離犯戒。不免戒行相違。無漏律色無色界暫離犯戒。不免戒行相違。
無漏律儀通在六地。未來中間根本四禪。此六地未儀通在六地。未來中間根本四禪。
此六地未來禪者斷律儀所攝。餘者道律儀所攝。然未來禪者斷律儀所攝。餘者道律儀所攝。
然未
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