義。障義非治義。即不得說障除障。義。障義非治義。
即不得說障除障。第二體性者。用五住惑性及三慧觀解以之第二體性者。
用五住惑性及三慧觀解以之為性。為性。第三明差別者。且作七對以分二障。一心慧第三明差別者。
且作七對以分二障。一心慧見修分二。二假實二理分二。三性相分二。四見修分二。
二假實二理分二。三性相分二。
四相實分二。五功德體性分二。六解惑分二。七相實分二。五功德體性分二。
六解惑分二。七理事分二。第一心慧見修者。先心慧次見修。理事分二。
第一心慧見修者。先心慧次見修。
心是定數三昧。慧是慧數智慧。道理十使差心是定數三昧。慧是慧數智慧。
道理十使差別用散隨諸緣名亂。此等用智慧無礙正斷。別用散隨諸緣名亂。此等用智慧無礙正斷。
若然通障無別。今分二別者。且就道治分二。若然通障無別。今分二別者。
且就道治分二。但貪瞋慢無明等緣事生。以事別故。勞亂心但貪瞋慢無明等緣事生。
以事別故。勞亂心想故。次安立緣中遮使不令現行俱心故。對想故。
次安立緣中遮使不令現行俱心故。對三昧定心說能障為煩惱障。迷理惑即是餘三昧定心說能障為煩惱障。
迷理惑即是餘六。此唯見斷。餘四通見修。此等要次理觀方六。此唯見斷。
餘四通見修。此等要次理觀方便不行闇性不成故。對智慧說能障為智障。便不行闇性不成故。
對智慧說能障為智障。故心論云。道理無癡一切對治近對治故說故心論云。
道理無癡一切對治近對治故說無癡。次見修者。見分所斷染性判為煩惱障。無癡。次見修者。
見分所斷染性判為煩惱障。修分不巧便慧判為智障。故攝論云。見行謂修分不巧便慧判為智障。
故攝論云。見行謂六十二見等即是惑障。邪智為世間虛妄解六十二見等即是惑障。
邪智為世間虛妄解即是智障。第二假實分二者。前來二障皆為即是智障。第二假實分二者。
前來二障皆為觀假者。空人無我智對治麁相惑性。就功能觀假者。空人無我智對治麁相惑性。
就功能立名煩惱障。計諸法有定性不空礙觀法無立名煩惱障。計諸法有定性不空礙觀法無性法無我智故。能障名智障。問。此二與二心性法無我智故。
能障名智障。問。
此二與二心何異。答。無異。二心者。一假名心有二。一因何異。答。
無異。二心者。
一假名心有二。一因和合假。二法假。迷因和合假用計為神我名和合假。
二法假。迷因和合假用計為神我名因和合假。不了有為法虛妄不實名法假名因和合假。
不了有為法虛妄不實名法假名心。問。即法計常計我等何心所攝。答。初假名心。問。
即法計常計我等何心所攝。答。
初假名心所攝以用人無我觀智除。二實法心。無自心所攝以用人無我觀智除。二實法心。
無自性空是一切法實以有是虛故名空為實。不性空是一切法實以有是虛故名空為實。不
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