了第一義諦空無我理名實法心。從境立名。了第一義諦空無我理名實法心。從境立名。
此與智障無別。亦用法空觀智遣。問。此第二此與智障無別。亦用法空觀智遣。
問。此第二假名心對治有何異。答。正了有為法虛妄無假名心對治有何異。
答。正了有為法虛妄無實。兼知第一義諦空無我理。對治法假名心。實。
兼知第一義諦空無我理。對治法假名心。
正觀空理。兼知有為法不實。對治實法心。此正觀空理。兼知有為法不實。
對治實法心。此一對二障如地持真實義品所說。煩惱障淨一對二障如地持真實義品所說。
煩惱障淨見陰離陰無我人性等。智障淨智知色假名見陰離陰無我人性等。智障淨智知色假名乃至涅槃假名。色無自性乃至涅槃無自性乃至涅槃假名。
色無自性乃至涅槃無自性等。第三性相分二。計假有別體。計法有性等。第三性相分二。
計假有別體。計法有性等。本末通迷麁故判為煩惱障。所障名人無等。
本末通迷麁故判為煩惱障。所障名人無我。三界虛妄但是一心作。心變異顯現故有。我。
三界虛妄但是一心作。心變異顯現故有。
心外無別有法計別有心境異。迷本末因起心外無別有法計別有心境異。迷本末因起所迷深故。能迷就能治勝智為名名智障。問。所迷深故。
能迷就能治勝智為名名智障。問。
何以得知。答。攝論云。先於地前通達人無我何以得知。答。
攝論云。先於地前通達人無我除煩惱障。今於初地通達法無我斷除智障。除煩惱障。
今於初地通達法無我斷除智障。又云。滅除智障入唯識四位。即知唯識所除又云。
滅除智障入唯識四位。即知唯識所除與前遣異。故知無性有性等執為煩惱障。無與前遣異。
故知無性有性等執為煩惱障。無別計別有為智障。第四相實分二者。一切諸別計別有為智障。
第四相實分二者。一切諸法差別情相集起故名相。即相無相名相空。法差別情相集起故名相。
即相無相名相空。前來諸障即是四住地為煩惱障。真如藏性前來諸障即是四住地為煩惱障。
真如藏性是一切諸法體性故名實。無始無明住地障是一切諸法體性故名實。無始無明住地障此藏性不顯令真觀不生。故就所障為名名此藏性不顯令真觀不生。
故就所障為名名智障。此一對如地持住品所說。煩惱障分三智障。此一對如地持住品所說。
煩惱障分三品。智障分三品。第五功德體性分二者。迷障品。智障分三品。
第五功德體性分二者。迷障性體者是迷理故及前來者判為煩惱障。恒性體者是迷理故及前來者判為煩惱障。
恒沙無明障十功德十種正行名為智障。第六沙無明障十功德十種正行名為智障。第六解惑分二者。上來五住惑性判為煩惱障。三解惑分二者。
上來五住惑性判為煩惱障。三慧解智是分別心。但有所分別。即有所不分慧解智是分別心。
但有所分別。即有所不分別即名無明障。無分別智以無分別故。無所別即名無明障。
無分別智以無分別故。無所
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