諸阿羅漢復令阿難誦阿毘曇藏。普曜經中諸阿羅漢復令阿難誦阿毘曇藏。普曜經中亦如是說。依阿育王傳。先令阿難頌修多羅。亦如是說。
依阿育王傳。先令阿難頌修多羅。
迦葉自頌阿毘曇。後優婆離頌出毘尼。若依迦葉自頌阿毘曇。後優婆離頌出毘尼。
若依五分律云。先優婆離頌毘尼藏。次令阿難頌五分律云。先優婆離頌毘尼藏。
次令阿難頌修多羅。後令阿難頌阿毘曇藏。修多羅。後令阿難頌阿毘曇藏。
第八廣略分別者。或說一。三藏之教對外論第八廣略分別者。或說一。
三藏之教對外論四種通名內論。或說二。如攝大乘論說。此三四種通名內論。或說二。
如攝大乘論說。此三由上下乘差別故成二種。謂聲聞藏菩薩藏。由上下乘差別故成二種。
謂聲聞藏菩薩藏。此一對大小別二。或說三種。約三行取能詮此一對大小別二。
或說三種。約三行取能詮即是三藏。或說四種。大乘小乘各有詮旨。或即是三藏。
或說四種。大乘小乘各有詮旨。
或說六種。大小各三。或說八種。大小各加以雜說六種。大小各三。
或說八種。大小各加以雜藏。雜藏者。分別功德經云。所謂雜藏者。或佛藏。
雜藏者。分別功德經云。
所謂雜藏者。或佛所說或弟子說或諸天說。宿命緣三阿僧祇所說或弟子說或諸天說。
宿命緣三阿僧祇菩薩生說者非一。法亦如是故名雜藏。問。三菩薩生說者非一。法亦如是故名雜藏。
問。三藏外立雜藏。十二部外何意不立雜部。答。三藏外立雜藏。
十二部外何意不立雜部。答。
三藏之教對所詮三行。行居義不依餘。能詮之藏之教對所詮三行。行居義不依餘。
能詮之教攝法不盡。餘未說者欲盡攝故。十二部經教攝法不盡。餘未說者欲盡攝故。
十二部經詮旨寬通說無有遺。故不立雜部。詮旨寬通說無有遺。故不立雜部。
第九大小有無者。何者為無。三藏之教居在第九大小有無者。何者為無。
三藏之教居在小乘不在大中。無乘名摩訶衍藏。復不說三小乘不在大中。無乘名摩訶衍藏。
復不說三故一乘。經云。不得親近三藏學者。又大智論故一乘。經云。
不得親近三藏學者。又大智論云。迦葉阿難王舍城結集三藏為聲聞藏。文云。
迦葉阿難王舍城結集三藏為聲聞藏。文殊阿難在於鐵圍山集訶摩衍為菩薩藏。問。殊阿難在於鐵圍山集訶摩衍為菩薩藏。
問。三藏所詮乃是三行。何故小乘有大乘無。答。三藏所詮乃是三行。
何故小乘有大乘無。答。
三行是自利中作。小乘之人意存自善行不三行是自利中作。小乘之人意存自善行不兼物。故就自行一邊。以行別教說自行者名兼物。
故就自行一邊。以行別教說自行者名為小乘。菩薩大士自度度他。以行別教具辨為小乘。
菩薩大士自度度他。以行別教具辨二行名摩訶衍為菩薩藏。何者為有。大有自二行名摩訶衍為菩薩藏。
何者為有。大有自利。小中無他利。以有自利故亦有大乘三藏。利。
小中無他利。以有自利故亦有大乘三藏。
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