神。歸依法離於殺生。歸依僧不依邪眾。如三神。歸依法離於殺生。
歸依僧不依邪眾。如三歸偈。說歸依佛者名真優婆塞終不更歸依歸偈。
說歸依佛者名真優婆塞終不更歸依其餘諸天神。歸依於法者則離於殺害。歸依其餘諸天神。歸依於法者則離於殺害。
歸依聖僧者不求於外道。如是歸三寶則得無所聖僧者不求於外道。如是歸三寶則得無所畏。二成善者。為攝三乘諸人生長善法故說畏。
二成善者。為攝三乘諸人生長善法故說三寶。故寶性論云。一者大乘。二者中乘。三者三寶。
故寶性論云。一者大乘。
二者中乘。三者小乘。四信佛。五信法。六信僧。第一第四是菩小乘。
四信佛。五信法。
六信僧。第一第四是菩薩人。為大乘故信佛起供養修行得菩提。以薩人。
為大乘故信佛起供養修行得菩提。以是故立佛寶。第二第五為中乘人。自然知深是故立佛寶。
第二第五為中乘人。自然知深因緣法成辟支佛。以是義故說法寶。第三第因緣法成辟支佛。
以是義故說法寶。第三第六為小乘人。從他聞法得聲聞證。以是義故六為小乘人。
從他聞法得聲聞證。以是義故立僧寶。立僧寶。
第三對三歸辨同異者。於中作三種分別。第第三對三歸辨同異者。於中作三種分別。
第一明同異。第二出體明所以。第三問答分別。一明同異。第二出體明所以。
第三問答分別。第一明同異者。若論三寶直舉境界生福。三第一明同異者。
若論三寶直舉境界生福。三歸以人對境。歸謂歸向。婆沙云。歸是歸趣救歸以人對境。
歸謂歸向。婆沙云。
歸是歸趣救護義。是歸趣義。涅槃解脫中說。譬如群鹿怖護義。是歸趣義。
涅槃解脫中說。譬如群鹿怖畏獵師。若得一跳則喻一歸。如是三跳則喻畏獵師。
若得一跳則喻一歸。如是三跳則喻三歸。眾生亦爾。怖畏四魔惡獵師故受三歸。三歸。
眾生亦爾。怖畏四魔惡獵師故受三歸。
依受三歸故則得安樂。三寶則寬通於真偽。依受三歸故則得安樂。三寶則寬通於真偽。
三歸則狹唯在真中。名字三寶一向不入三三歸則狹唯在真中。名字三寶一向不入三歸。一體三寶盡入三歸境界。別體三寶有是歸。
一體三寶盡入三歸境界。別體三寶有是有非。一體三歸者分別有二。一就性體明三有非。
一體三歸者分別有二。一就性體明三歸實。二就德明三歸義。性體者義該凡聖有歸實。
二就德明三歸義。性體者義該凡聖有心之粗皆有三歸體實。謂佛性法性僧性。故心之粗皆有三歸體實。
謂佛性法性僧性。故性品云。其有宣說是經典者。皆言身中盡有性品云。
其有宣說是經典者。皆言身中盡有佛性。如是之人則不遠求三歸依處。何以故。佛性。
如是之人則不遠求三歸依處。何以故。
我身於未來世即當成就三寶。就不遠求是我身於未來世即當成就三寶。就不遠求是性具足。未來成就是德具足。德中有三對。一性具足。
未來成就是德具足。德中有三對。
一
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