戒。阿毘達摩詮慧。問曰。若依三學次第先戒戒。阿毘達摩詮慧。
問曰。若依三學次第先戒次定後慧。今三藏以何義故初定中戒後慧。次定後慧。
今三藏以何義故初定中戒後慧。解云。若通論受戒明義。先戒次定後慧。今約解云。
若通論受戒明義。先戒次定後慧。
今約定共道共解義。是故先定次戒後慧。亦可三定共道共解義。是故先定次戒後慧。
亦可三藏中修多羅者從詮作名。餘二就所詮得名。藏中修多羅者從詮作名。餘二就所詮得名。
但詮義在初。是故先舉。非謂行時先定次戒但詮義在初。是故先舉。
非謂行時先定次戒後慧。二依攝論。修多羅藏總集三學能詮。毘後慧。二依攝論。
修多羅藏總集三學能詮。毘尼藏中通明戒定。阿毘達摩藏單明其慧。故尼藏中通明戒定。
阿毘達摩藏單明其慧。故論云。復次為說三種修學故立修多羅藏。為論云。
復次為說三種修學故立修多羅藏。為依戒依心學故別立毘那耶。為成依慧學故依戒依心學故別立毘那耶。
為成依慧學故別立阿毘曇。二通就諸法明詮旨。於中有三。別立阿毘曇。二通就諸法明詮旨。
於中有三。一就修多羅。二就毘尼。三就阿毘曇辨差別。一就修多羅。
二就毘尼。三就阿毘曇辨差別。
修多羅所詮差別者。或說四種九種二十九修多羅所詮差別者。或說四種九種二十九種。四種者有兩番四種。一依相續解脫經。何種。
四種者有兩番四種。一依相續解脫經。
何等為四事。一謂聞事。二歸事。三戒事。四等為四事。一謂聞事。
二歸事。三戒事。
四菩薩事。深密解脫經有四。初二同前。三名學菩薩事。深密解脫經有四。
初二同前。三名學事。四名菩提事。二依攝論。修多羅有四義。一事。
四名菩提事。二依攝論。
修多羅有四義。一依二相三法四義。依者是處是人是用。依此依二相三法四義。
依者是處是人是用。依此三佛說修多羅真俗二諦差別名相。如彼廣三佛說修多羅真俗二諦差別名相。
如彼廣說。九事二十九事如相續解脫經廣說。毘尼說。九事二十九事如相續解脫經廣說。
毘尼所詮差別。或說四或說六或說七。四者如攝所詮差別。或說四或說六或說七。
四者如攝論說。六者如大集經說。七者如相續解脫經論說。六者如大集經說。
七者如相續解脫經說。摩德勒伽藏所詮有十一種相。宣通分別說。摩德勒伽藏所詮有十一種相。
宣通分別廣說顯示是名摩德勒伽藏。此如深密解脫廣說顯示是名摩德勒伽藏。此如深密解脫經中廣說。經中廣說。
第六明對治障者。分別有三。一明三藏教緣第六明對治障者。分別有三。
一明三藏教緣生解對治障別。二明所詮三行對治法。三明生解對治障別。二明所詮三行對治法。
三明戒對定慧辨同異。第一者修多羅藏生解除疑戒對定慧辨同異。第一者修多羅藏生解除疑惑。毘那耶生解除二邊情執。阿毘曇生解除惑。
毘那耶生解除二邊情執。阿毘曇生解除
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