照境名佛。彼有正覺見道故名僧為佛。僧法照境名佛。彼有正覺見道故名僧為佛。
僧法者如善生經說。菩薩有二種。一者後身。二者者如善生經說。菩薩有二種。
一者後身。二者修道。歸依後身名歸依法。此義前已說。修道。
歸依後身名歸依法。此義前已說。
第十約五眼明為境差別。然名字佛法二寶第十約五眼明為境差別。然名字佛法二寶肉眼天眼等見。僧者和合意地得。即是法眼肉眼天眼等見。
僧者和合意地得。即是法眼見。別體佛肉天二眼見。法僧並法眼見。一體見。
別體佛肉天二眼見。法僧並法眼見。
一體佛法僧法慧佛三眼所見。佛法僧法慧佛三眼所見。第十一明諸論顯所敬廣略。第十一明諸論顯所敬廣略。
第十二辨敬意。此之末後兩番若欲分別。如第十二辨敬意。此之末後兩番若欲分別。
如疏中所說。疏中所說。
二障義二障義二障義
八門分別。一名。二體。三明差別。四依心通八門分別。一名。
二體。三明差別。
四依心通居。五迷邪理事分別。六地起治斷先後。七就居。五迷邪理事分別。
六地起治斷先後。七就位明分齊。八攝邪分別。位明分齊。
八攝邪分別。第一名者。能燒身心身熱心熱能令行人憂惱第一名者。
能燒身心身熱心熱能令行人憂惱故名煩惱。此名不舉體就功能為名。決斷名故名煩惱。此名不舉體就功能為名。
決斷名智。惑性迷理障智故名為智障。亦可即智是智。惑性迷理障智故名為智障。
亦可即智是障。此一就所障。亦可當體此二隔礙聖道及障。此一就所障。
亦可當體此二隔礙聖道及聖道前方便故名為障。問。名中名智障為障聖道前方便故名為障。問。
名中名智障為障智說智障。為當即智是障說智障。答。此通二智說智障。為當即智是障說智障。
答。此通二義。問。若障智說智障。有障可無智。煩惱非智義。
問。若障智說智障。
有障可無智。煩惱非智障。惑生應有解。煩惱時無智。是亦說智障。云障。
惑生應有解。煩惱時無智。
是亦說智障。云何非智障。答。智障由智除故。就能治說智障。何非智障。
答。智障由智除故。
就能治說智障。雖有煩惱而無智。煩惱不待於智遣故。智障雖有煩惱而無智。
煩惱不待於智遣故。智障之外立煩惱障。問。解惑相對然能治不是解。之外立煩惱障。
問。解惑相對然能治不是解。
亦應所治非是惑。以障即是惑。能治即是解。亦應所治非是惑。以障即是惑。
能治即是解。能治若是解。還復無二障。若即智是障者。以能治若是解。
還復無二障。若即智是障者。
以障除障。若障得除障者。亦應以闇除闇不待障除障。若障得除障者。
亦應以闇除闇不待明。答。望惑說為智。望勝智說為障。治義非障明。答。
望惑說為智。望勝智說為障。
治義非障
下页续读