相。第二時節。第三去異執。第一者圖寫真容相。第二時節。
第三去異執。第一者圖寫真容紙素文字凡夫威儀髣髴生善假與名字。然紙素文字凡夫威儀髣髴生善假與名字。
然未是真故曰名字三寶。第二者若佛在世若未是真故曰名字三寶。第二者若佛在世若佛滅後。義該始終不唯未運。如佛在世已有佛滅後。
義該始終不唯未運。如佛在世已有形像。見世尊從天下來起迎禮拜等。第三者形像。
見世尊從天下來起迎禮拜等。第三者有人或言是住持三寶。然住持者理通真偽。有人或言是住持三寶。
然住持者理通真偽。大小俱有三種三寶。以聖力相皆有住持益大小俱有三種三寶。
以聖力相皆有住持益物不止。在初獨以名字說為住持。次釋別體物不止。在初獨以名字說為住持。
次釋別體三寶。於中分別有二。第一去情執。第二依宗三寶。於中分別有二。
第一去情執。第二依宗分別。第一者有人言是別相。然三寶義分佛分別。
第一者有人言是別相。然三寶義分佛法僧異亦通真偽。乃至一體有名義俱異故法僧異亦通真偽。
乃至一體有名義俱異故不得偏以別體名為別相。第二依宗分別者。不得偏以別體名為別相。第二依宗分別者。
於中有二種。一者小乘。二者大乘。小乘有二。於中有二種。一者小乘。
二者大乘。小乘有二。
一依雜心。二依成實。依雜心論云。明佛有二一依雜心。二依成實。
依雜心論云。明佛有二種。一者生身。二者法身。生身者在見道已種。
一者生身。二者法身。
生身者在見道已前。三阿僧祇修集諸行。一百劫中種相報業前。三阿僧祇修集諸行。
一百劫中種相報業因。父母所生身有三十二相八十種好。發心因。父母所生身有三十二相八十種好。
發心出家道成號佛。論此相好名生身佛。法身者出家道成號佛。論此相好名生身佛。
法身者九地煩惱下之八地六行斷除。非相一地見九地煩惱下之八地六行斷除。非相一地見修二種並用無漏三十三心無礙三十四心為修二種並用無漏三十三心無礙三十四心為解脫。即此身中空觀無漏及有漏種智五分解脫。
即此身中空觀無漏及有漏種智五分功德名法身佛。佛是覺照。法身則有餘法諸功德名法身佛。佛是覺照。
法身則有餘法諸得四相雖無覺照相從名佛。相好身器雖復得四相雖無覺照相從名佛。相好身器雖復體非是佛。為佛所得無學功德所依。是故名體非是佛。
為佛所得無學功德所依。是故名佛。猶如乳瓶。瓶非是乳。盛乳故名為乳瓶。佛佛。
猶如乳瓶。瓶非是乳。
盛乳故名為乳瓶。佛亦如是。以身從法通名是佛。法寶者謂理法亦如是。
以身從法通名是佛。法寶者謂理法教法助道法涅槃法。此等並有執則稱之為教法助道法涅槃法。
此等並有執則稱之為法。理者謂四諦十六行。苦四行苦空無常無法。理者謂四諦十六行。
苦四行苦空無常無我。集四行因集有緣。滅四行滅止妙離。道四我。集四行因集有緣。
滅四行滅止妙離。道四
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