除智障。何意然者。初對先解後行故。先生觀除智障。何意然者。
初對先解後行故。先生觀解除迷智障。次依觀起行除煩惱障。第二第解除迷智障。
次依觀起行除煩惱障。第二第三第四明理有淺深障有麁細。先悟淺理。次三第四明理有淺深障有麁細。
先悟淺理。次悟深理。先劣智斷麁。次勝智斷細。第五顯悟深理。
先劣智斷麁。次勝智斷細。
第五顯體生德故。先除迷理惑障顯性體。依體生德體生德故。先除迷理惑障顯性體。
依體生德除恒沙智障。第六要先除惑性煩惱障。然生除恒沙智障。第六要先除惑性煩惱障。
然生能治為智障。智障得勝捨劣故。先煩惱障次能治為智障。智障得勝捨劣故。
先煩惱障次智障。第七道理實無先後義說先後。證智後智障。第七道理實無先後義說先後。
證智後起後智。先智是因。後智是果。若然亦得先說起後智。先智是因。
後智是果。若然亦得先說煩惱障次智障。煩惱障次智障。
第七就位明盡證分齊。初對及第二翻中。煩第七就位明盡證分齊。初對及第二翻中。
煩惱障皆種性已前斷盡。智障從種性初心至惱障皆種性已前斷盡。智障從種性初心至解行滿心盡。第三智障從忍法已去斷。就實解行滿心盡。
第三智障從忍法已去斷。就實智邪。及就性煩惱障。從世第一法已去斷。就智邪。
及就性煩惱障。從世第一法已去斷。
就功德智障。及第七對皆初地初心斷。至金剛功德智障。及第七對皆初地初心斷。
至金剛心滅時盡種皆起為解脫道證。就實辨治斷心滅時盡種皆起為解脫道證。就實辨治斷法差別如斷結□所說。法差別如斷結□所說。
第八攝障分別。先攝三障。皮障是煩惱障攝。第八攝障分別。先攝三障。
皮障是煩惱障攝。肉心此二通為二障攝。以迷空理者為肉。無肉心此二通為二障攝。
以迷空理者為肉。無始無明為心故爾。若攝三使。謂害伴使羸使始無明為心故爾。
若攝三使。謂害伴使羸使薄使。此三就義亦通為二障。若是恒沙對於薄使。
此三就義亦通為二障。若是恒沙對於無始即智障攝。若對一切種智所遣判為煩無始即智障攝。
若對一切種智所遣判為煩惱障攝。又定障煩惱障攝。解脫障智障通二惱障攝。又定障煩惱障攝。
解脫障智障通二所攝可知。三漏者。謂欲漏有漏無明漏。並初所攝可知。三漏者。
謂欲漏有漏無明漏。並初對二障攝。增三至四。闡提謗法外道著我。此對二障攝。
增三至四。闡提謗法外道著我。
此二見修相對判為智障。若假實相對判為煩二見修相對判為智障。若假實相對判為煩惱障攝。聲聞畏苦緣覺捨離通二障攝。對初惱障攝。
聲聞畏苦緣覺捨離通二障攝。對初即智障攝。以不達無性理故。對後惑障攝。四即智障攝。
以不達無性理故。對後惑障攝。
四流者。見流初中智障攝。欲流有流無明流通流者。見流初中智障攝。
欲流有流無明流通
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