佛生德是常生相無常。是依因起用。次第三佛生德是常生相無常。是依因起用。
次第三解一體三寶者。於中有三。一因界相對明一解一體三寶者。於中有三。
一因界相對明一體。二唯就因。三唯就果。因果相對者。大地已體。二唯就因。
三唯就果。因果相對者。
大地已前是無常分不明常住一體三寶。從初地已前是無常分不明常住一體三寶。從初地已去乃盡佛地並在常。中滿不滿異義分因果。去乃盡佛地並在常。
中滿不滿異義分因果。初地菩薩有真性生身名義菩薩僧乃至十地初地菩薩有真性生身名義菩薩僧乃至十地亦爾名為僧寶。金剛已後常住報身無相無亦爾名為僧寶。
金剛已後常住報身無相無為是佛寶義。僧所證所行乃佛成就萬德萬為是佛寶義。僧所證所行乃佛成就萬德萬行名為法寶。唯就因者。十地菩薩所成德行行名為法寶。
唯就因者。十地菩薩所成德行真智照境覺用名佛。其所成就出世真軌名真智照境覺用名佛。
其所成就出世真軌名為法。德行相成事無違諍即是僧寶。唯就果為法。德行相成事無違諍即是僧寶。
唯就果者。於無學地萬德滿足智用照境名之為佛。者。於無學地萬德滿足智用照境名之為佛。
其所證法出世真軌名之為法。真常萬德違其所證法出世真軌名之為法。真常萬德違諍相盡名為僧寶。諍相盡名為僧寶。
第四總分別三寶者。且作十二門分別。一辨第四總分別三寶者。且作十二門分別。
一辨次第。二制立所以。三對歸辨同異。四福田益次第。二制立所以。
三對歸辨同異。四福田益物。五明相多少。六常無常。七盛衰分別。八物。
五明相多少。六常無常。
七盛衰分別。八壞不壞。九通別分別。十約五眼為境差別。十壞不壞。
九通別分別。十約五眼為境差別。
十一明諸論顯所敬廣略。十二辨敬意。一明諸論顯所敬廣略。十二辨敬意。
第一辨次第者。分別有二。一修證次第。二起第一辨次第者。分別有二。
一修證次第。二起說次第。修證次第者。先法次僧後佛。法是平說次第。
修證次第者。先法次僧後佛。
法是平等真性。依法起學名僧。學滿名佛。如性品云等真性。依法起學名僧。
學滿名佛。如性品云諸佛所修所謂法也。以法常故諸佛亦常。先諸佛所修所謂法也。
以法常故諸佛亦常。先舉法後明佛。僧在中間就始終為語。此明自舉法後明佛。
僧在中間就始終為語。此明自利。就一人修入時語。二起說次第者。佛為法利。
就一人修入時語。二起說次第者。
佛為法主。法是所說。僧是行法人。故寶性論云。一者主。法是所說。
僧是行法人。故寶性論云。
一者調御師。二調御師弟子。故先佛次法後僧。調御師。二調御師弟子。
故先佛次法後僧。第二制立三所以者。有二種意。一為離過。二第二制立三所以者。
有二種意。一為離過。
二為成善。離過者遠離三種過。歸依佛捨事天為成善。離過者遠離三種過。
歸依佛捨事天
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