蘭聚。第三篇內分二。謂三十九十。此如明了蘭聚。第三篇內分二。
謂三十九十。此如明了論所明。餘名如前。解偷蘭遮者。遮謂遮障。就論所明。
餘名如前。解偷蘭遮者。
遮謂遮障。就功用為名。問。何故五篇之內分第三為二聚。功用為名。
問。何故五篇之內分第三為二聚。
答。以捨不捨異。問。第二篇內諫不諫異。亦應答。以捨不捨異。
問。第二篇內諫不諫異。
亦應分二。答。三十九十有捨已方懺。不捨而懺。故分二。答。
三十九十有捨已方懺。不捨而懺。
故分為二。第二篇內無有一法待諫方懺。無有分為二。第二篇內無有一法待諫方懺。
無有一法不待諫而懺。懺悔一等更不別加法。故一法不待諫而懺。懺悔一等更不別加法。
故合之為一。問。捨不捨異分為二聚。亦應分為合之為一。問。
捨不捨異分為二聚。亦應分為二篇。答。墮義處齊。皆以對外三說五門解義。二篇。
答。墮義處齊。
皆以對外三說五門解義。故合為一。今捨不捨異七門解義故分為二。故合為一。
今捨不捨異七門解義故分為二。第二體性。若欲分別如前。第三明偷蘭入篇第二體性。
若欲分別如前。第三明偷蘭入篇不入篇。問。何故篇內不立偷蘭答。分別有不入篇。
問。何故篇內不立偷蘭答。
分別有二。一依相傳舊釋。二別明道理。第一者立篇二。一依相傳舊釋。
二別明道理。第一者立篇具三義。一名同二輕重同。三究竟同。具此三具三義。
一名同二輕重同。三究竟同。
具此三者立。不具此三者不立。偷蘭雖名同不具二。者立。不具此三者不立。
偷蘭雖名同不具二。如破僧等滅儐四錢等大眾懺悔。三錢已下如破僧等滅儐四錢等大眾懺悔。
三錢已下及第二篇重者小眾中懺悔。輕者對手。如破及第二篇重者小眾中懺悔。輕者對手。
如破僧本意取四錢等是究竟取五方便不得。偷僧本意取四錢等是究竟取五方便不得。偷蘭是方便。是以不立。若爾第五篇通輕重方蘭是方便。
是以不立。若爾第五篇通輕重方便究竟。何故立篇。答。沙彌滅儐突吉羅非是便究竟。
何故立篇。答。
沙彌滅儐突吉羅非是太僧故。不論簡去方便直論究竟。皆是嘖心太僧故。不論簡去方便直論究竟。
皆是嘖心一等故立偷蘭。去其方便取究竟。亦通輕重一等故立偷蘭。去其方便取究竟。
亦通輕重故不立。第二者以重從重。如滅儐等。以輕從故不立。第二者以重從重。
如滅儐等。以輕從重。如取四錢等。以方便從根本故攝屬五篇重。
如取四錢等。以方便從根本故攝屬五篇不別建立。聚門之內分重罪不同。輕重有異不別建立。
聚門之內分重罪不同。輕重有異方便根本有別。故五聚之外復立偷蘭遮聚。方便根本有別。
故五聚之外復立偷蘭遮聚。第四明偷蘭在第三第六者。分別有二。一依第四明偷蘭在第三第六者。
分別有二。一依相傳舊釋。二據理分別。第一者。若就戒與威相傳舊釋。
二據理分別。第一者。
若就戒與威儀法分。初二是戒。後四是威儀。偷蘭是初二儀法分。初二是戒。
後四是威儀。偷蘭是初二
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