第八壞不壞者。名字三寶不辨壞不壞義。唯第八壞不壞者。名字三寶不辨壞不壞義。
唯就佛在世時。小乘別體三寶明出佛身血壞就佛在世時。小乘別體三寶明出佛身血壞僧斷法。大乘別體權用及一體三義不明壞僧斷法。
大乘別體權用及一體三義不明壞義。故性品云。如來亦爾。示有眾生於如來義。故性品云。
如來亦爾。示有眾生於如來所生麁惡心起五逆罪至一闡提。為未來世所生麁惡心起五逆罪至一闡提。
為未來世諸眾生地如是示現壞僧斷法而作留難。假諸眾生地如是示現壞僧斷法而作留難。假使無量諸魔不能侵出如來身而眾生皆謂法使無量諸魔不能侵出如來身而眾生皆謂法僧毀壞。而如來性真實無變無有破壞。壞僧僧毀壞。
而如來性真實無變無有破壞。壞僧義如雜心廣說。義如雜心廣說。
第九通別者。三寶義別有佛法僧異。經中亦第九通別者。三寶義別有佛法僧異。
經中亦有通相作語。就佛辨法僧。就法辨僧佛。就僧有通相作語。就佛辨法僧。
就法辨僧佛。就僧僧佛法。佛僧者如師子中說。復有僧者。謂諸僧佛法。
佛僧者如師子中說。復有僧者。
謂諸佛和合。是故我說僧有佛性。和合是僧義。諸佛和合。是故我說僧有佛性。
和合是僧義。諸佛有和合故名佛為僧佛。人證實故名僧有佛有和合故名佛為僧佛。
人證實故名僧有佛性。佛法者諸佛如來有俱生奇特未曾有佛性。佛法者諸佛如來有俱生奇特未曾有法。動成物執故名佛為法。法佛者如三身中法。
動成物執故名佛為法。法佛者如三身中顯時性體與覺照作本名為法佛。法僧者如顯時性體與覺照作本名為法佛。
法僧者如師子中說。一就教法。故經云。復次有僧謂法師子中說。一就教法。
故經云。復次有僧謂法和合。法和合者謂十二部經。十二部經常。是和合。
法和合者謂十二部經。十二部經常。
是故我說法僧是常。教論常理名經為常。論旨故我說法僧是常。教論常理名經為常。
論旨無違名法為僧。亦可部別所明不相違故名無違名法為僧。亦可部別所明不相違故名法為僧。二就理法。經云。僧名和合。和合者法為僧。
二就理法。經云。
僧名和合。和合者謂十二因緣。十二因緣中亦有佛性。十二緣謂十二因緣。
十二因緣中亦有佛性。十二緣常。佛性亦爾。是故我說僧有佛性。因緣是常。
佛性亦爾。是故我說僧有佛性。
因緣是義。佛性是實。即義辨實故名十二因緣亦有義。佛性是實。
即義辨實故名十二因緣亦有佛性。以義從體故名十二緣常。因緣義相與佛性。以義從體故名十二緣常。
因緣義相與實無違故名為僧。僧有佛性同十二緣。亦可實無違故名為僧。僧有佛性同十二緣。
亦可因緣和合成生故名僧。僧佛者十地論云。證因緣和合成生故名僧。僧佛者十地論云。
證三種佛菩提。聲聞辟支佛亦名為佛故。智用三種佛菩提。聲聞辟支佛亦名為佛故。
智用
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