佛弟子共所開許一切賢聖同稱讚故。無著佛弟子共所開許一切賢聖同稱讚故。無著菩薩論云。世尊何故以寂靜者威儀而坐耶。菩薩論云。
世尊何故以寂靜者威儀而坐耶。顯示唯寂靜者於法能學□□□□□□□□顯示唯寂靜者於法能學□□□□□□□□□掉正念不動正住於定心安真境離邪分別□掉正念不動正住於定心安真境離邪分別故□□□□□□□□□唐本云。端身正願故□□□□□□□□□唐本云。
端身正願住對面念者正願即是定前加行住對□□□住對面念者正願即是定前加行住對□□□□□□為定境。即真如順向緣故名為對面。□□□為定境。即真如順向緣故名為對面。
若望生死亦名背面。雖復如來無不定心示若望生死亦名背面。雖復如來無不定心示現審法作後軌摸故須入定。瑜伽八十六。由現審法作後軌摸故須入定。
瑜伽八十六。由八因緣如來入定。此應具敘。餘本是有。爾時八因緣如來入定。
此應具敘。餘本是有。
爾時諸比丘至退坐一面。今略無此釋序分說。諸比丘至退坐一面。今略無此釋序分說。
經。時長老須菩提至而白佛言演曰。自下經。時長老須菩提至而白佛言演曰。
自下第二聖教所說分。是為宗。無著菩薩以七義第二聖教所說分。是為宗。
無著菩薩以七義句科釋經旨。一種姓不斷。二發起行相。三句科釋經旨。一種姓不斷。
二發起行相。三行所住處。四對治。五不失。六地。七立名。前行所住處。
四對治。五不失。
六地。七立名。
前六義句顯示菩薩所作究竟。第七義句顯示六義句顯示菩薩所作究竟。第七義句顯示成立此法門故。演曰。前六正所明宗。後一釋成立此法門故。
演曰。前六正所明宗。
後一釋經名字。就前六中初三別配經文。後住處通經名字。就前六中初三別配經文。
後住處通義義為所詮句為能詮合名義句。何故不言義義為所詮句為能詮合名義句。何故不言字名而言句者。字非能詮名局自性。今以句字名而言句者。
字非能詮名局自性。今以句寬顯義周圓能詮差別故但言句。若爾何故寬顯義周圓能詮差別故但言句。
若爾何故不言七句義。答若言當義恐句有七。今顯義不言七句義。答若言當義恐句有七。
今顯義七句乃無量義之句故依言釋也。而兩論初七句乃無量義之句故依言釋也。而兩論初頌皆言句義者。以教詮義總相而淡非顯七頌皆言句義者。
以教詮義總相而淡非顯七義故無有失。有云。七句義者謬也就後三中義故無有失。有云。
七句義者謬也就後三中對治是所斷邊報不失。是所修中道地。是此對治是所斷邊報不失。是所修中道地。
是此二法之別位。總名為住處。是發大乘者。所依二法之別位。總名為住處。
是發大乘者。所依處故別名為地。彼位有漏無漏□順生勝法處故別名為地。
彼位有漏無漏□順生勝法能持能長□□□總法所依名為住處。是二能持能長□□□總法所依名為住處。是二
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