無過。至下當知。無過。至下當知。
第五依文正解者有二。初釋題目後解經文。第五依文正解者有二。初釋題目後解經文。
釋經題者。秦魏梁本俱題金剛般若。唐國兩釋經題者。秦魏梁本俱題金剛般若。
唐國兩本同號能斷金。隋朝所翻准彼論後乃名金本同號能斷金。隋朝所翻准彼論後乃名金剛斷割。前二本略後三具足。舉體攝用。但剛斷割。
前二本略後三具足。舉體攝用。
但標法喻之名體用雙彰。兼陳斷之因。廣略雖標法喻之名體用雙彰。兼陳斷之因。
廣略雖異義則無違。初離釋後令釋。梵云跋闍羅。此異義則無違。初離釋後令釋。
梵云跋闍羅。此云金剛。寶中最勝。體類多種。正理論云。帝云金剛。
寶中最勝。體類多種。
正理論云。帝釋有寶名為金剛。不為餘眾生見。真諦記云。釋有寶名為金剛。
不為餘眾生見。真諦記云。
有六種寶。皆名金剛。一青多。能除一切災有六種寶。皆名金剛。
一青多。能除一切災厄。二黃色。能隨人所須出種種物。三赤色。能厄。
二黃色。能隨人所須出種種物。
三赤色。能令人遊行空中。四白色。能出水清濁水。五空令人遊行空中。
四白色。能出水清濁水。
五空色。能出火。六碧色。能消諸毒。上釋喻體。次色。能出火。
六碧色。能消諸毒。
上釋喻體。次舉義用。先依諸教後據此論諸教如涅槃第舉義用。
先依諸教後據此論諸教如涅槃第二十四廣讚金剛三昧。譬如金剛所擬之處二十四廣讚金剛三昧。譬如金剛所擬之處無不碎壞。而是金剛無有折損。又云。如諸寶無不碎壞。
而是金剛無有折損。又云。
如諸寶中金剛最勝。依梁攝論。天親菩薩釋金剛定中金剛最勝。依梁攝論。
天親菩薩釋金剛定四義為喻。一能破煩惱。二能引無餘功德。三四義為喻。一能破煩惱。
二能引無餘功德。三堅實不可破。四利用通達一切法定既如是。堅實不可破。
四利用通達一切法定既如是。准智亦然。對法論第十二釋金剛定四義。一准智亦然。
對法論第十二釋金剛定四義。一無間非世間行所間缺故。二堅固能壞一切無間非世間行所間缺故。
二堅固能壞一切障非所壞故。三一味無分別性純一味故。四障非所壞故。三一味無分別性純一味故。
四遍滿緣一切法共相真如為境界故。金剛亦遍滿緣一切法共相真如為境界故。金剛亦四。一體無間隙非沙石所難。二可知。三純四。
一體無間隙非沙石所難。二可知。
三純一類不變不異。四遍滿世界如金剛輪金剛一類不變不異。四遍滿世界如金剛輪金剛山金剛座金剛杵等。總攬諸文。金剛十義。一山金剛座金剛杵等。
總攬諸文。金剛十義。
一最勝。二難見。三除災。四堅實。五稱求。六能最勝。二難見。
三除災。四堅實。
五稱求。六能引。七利用。八無間。九一味。十遍滿。此經文引。
七利用。八無間。
九一味。十遍滿。
此經文義亦有十種。最上第一希有法故。義及果報義亦有十種。最上第一希有法故。
義及果報
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