若爾如何法華經中。唯說一乘而為究竟。答。若爾如何法華經中。唯說一乘而為究竟。
答。如攝論中。以十義會。深密亦有會一乘文。總如攝論中。
以十義會。深密亦有會一乘文。
總依經論。佛性有三。聲聞有四。闡提有三。佛依經論。佛性有三。
聲聞有四。闡提有三。
佛性三者。一理性謂真如。二行性謂無漏種子。性三者。一理性謂真如。
二行性謂無漏種子。三隱密姓即慶慶勞之時。聲聞四者。一應化。三隱密姓即慶慶勞之時。
聲聞四者。一應化。
二退菩提心。三增上慢。四趣寂。闡提三者。二退菩提心。三增上慢。
四趣寂。闡提三者。
一大乘。二斷善。三無種性。上來兩家頌引教一大乘。二斷善。
三無種性。上來兩家頌引教文並有明說。其五釋難及會違文一一研究文並有明說。
其五釋難及會違文一一研究廣如別記。樂廣言論勤說法者。皆應敘之。廣如別記。樂廣言論勤說法者。
皆應敘之。三云。此有種姓及無種姓。乃是如來教密境三云。
此有種姓及無種姓。乃是如來教密境界散在諸經。佛不定說。如何前釋欲定是非。界散在諸經。
佛不定說。如何前釋欲定是非。
此十力中種種界力之所知故。唯佛與佛為此十力中種種界力之所知故。唯佛與佛為能知之證一一。涅槃第十七云。三乘之諸說。能知之證一一。
涅槃第十七云。三乘之諸說。
言一乘之法隨宜說三。乃至如來明見眾生言一乘之法隨宜說三。乃至如來明見眾生根故。終無虛妄斷罪過故。雖無虛妄。若知根故。
終無虛妄斷罪過故。雖無虛妄。
若知眾生因虛妄說得法利者。隨宜方便則為說眾生因虛妄說得法利者。隨宜方便則為說之。是則諸佛甚深境界非二乘知。准此經文之。
是則諸佛甚深境界非二乘知。准此經文豈可下凡謬為商略。又彼三十四云。善男子。豈可下凡謬為商略。
又彼三十四云。善男子。
如來世尊為眾生故。廣中說略。略中說廣乃如來世尊為眾生故。廣中說略。
略中說廣乃至云。是故隨人隨意隨時故。名如來知諸根至云。是故隨人隨意隨時故。
名如來知諸根力。善男子。我若當於如是等義作定說者。則力。善男子。
我若當於如是等義作定說者。則不得稱我為如來且知根力。三十五云。善男不得稱我為如來且知根力。
三十五云。善男子。如來是諍訟是佛境界。非諸聲聞緣覺所子。
如來是諍訟是佛境界。非諸聲聞緣覺所知。若人於是生疑心者。猶能摧壞。無量煩知。
若人於是生疑心者。猶能摧壞。
無量煩惱須彌山。若於是中生決定者。是名執著。乃惱須彌山。若於是中生決定者。
是名執著。乃至善男子。如是執著不名為善。何如故。不至善男子。
如是執著不名為善。何如故。
不能摧壞諸疑網故。伽葉復言。世尊如是人者能摧壞諸疑網故。伽葉復言。
世尊如是人者本自不疑。云何說言不壞疑網。善男子。其本自不疑。云何說言不壞疑網。
善男子。其疑者即是疑也。三十六云。善男子。我雖說疑者即是疑也。
三十六云。善男子。
我雖說
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