論同世流布者。即是世人語法如言一時。在論同世流布者。即是世人語法如言一時。
在恒河岸等。令依破邪見及世流布時故名一恒河岸等。令依破邪見及世流布時故名一時。時。
真諦三藏說時有十義。一佛出世時。二說正真諦三藏說時有十義。一佛出世時。
二說正法時。三聽正法時。四持正法。五思正法時。法時。三聽正法時。
四持正法。五思正法時。
六修正法時。七下善種時。八成熟善根時。謂六修正法時。七下善種時。
八成熟善根時。謂生國中猶四念處。九解脫善根時。謂聽法說生國中猶四念處。
九解脫善根時。謂聽法說法持法思法靜心修習。具此五事得入解脫。法持法思法靜心修習。
具此五事得入解脫。十心平等時。若下若高聽法不入。若作棄捨十心平等時。
若下若高聽法不入。若作棄捨正法心此是無明不平等心聽亦不入。若能正法心此是無明不平等心聽亦不入。
若能拔沈□浮念捨平等得入正法故名平等。捨拔沈□浮念捨平等得入正法故名平等。捨心時具此十義故名一時。後問答辨者。一問心時具此十義故名一時。
後問答辨者。一問一之與時何法為體。答皆是假法不相應行。一之與時何法為體。
答皆是假法不相應行。依色心立。即數與時二種為體。法界法處亦依色心立。
即數與時二種為體。法界法處亦即數識世識所收。二問大乘過未既非實有。即數識世識所收。
二問大乘過未既非實有。於三世中如何立時。答時有二義。一道理時。於三世中如何立時。
答時有二義。一道理時。
即約法體五蘊諸行剎那生滅。唯有一念現即約法體五蘊諸行剎那生滅。唯有一念現在之法。然有酬前引後之義。即以所酬假名在之法。
然有酬前引後之義。即以所酬假名過去。即以所引假名未。對此二種說為現在。過去。
即以所引假名未。對此二種說為現在。
令說聽者五蘊諸法剎那生滅前後相續事。令說聽者五蘊諸法剎那生滅前後相續事。諸究竟假立三世總名一時。非一生滅之一諸究竟假立三世總名一時。
非一生滅之一時也。二唯識心之上。變作三時相狀而起。理時也。二唯識心之上。
變作三時相狀而起。理實唯有現一念心。令說聽者隨心分限變作實唯有現一念心。
令說聽者隨心分限變作短長事結終說總名一時。如夢所見。謂有多短長事結終說總名一時。如夢所見。
謂有多生覺位唯心都無實境。三問說聽一念生已生覺位唯心都無實境。三問說聽一念生已即滅。如何識上聚集解生。答雖唯一念。然即滅。
如何識上聚集解生。答雖唯一念。
然前前聞者熏習成種。後識心上速帶解生。是前前聞者熏習成種。後識心上速帶解生。
是故文義聚集顯現。如言諸惡者莫作。至作字故文義聚集顯現。如言諸惡者莫作。
至作字時前之四字一時聚集。乃至一偈一章一品時前之四字一時聚集。乃至一偈一章一品
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