安住菩薩種姓。二依止最勝。謂要依止大菩安住菩薩種姓。二依止最勝。
謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂要具行一切事業。五提心。三意樂最勝。
謂要具行一切事業。五巧便最勝。謂要無相智所攝受。六迴向最勝。巧便最勝。
謂要無相智所攝受。六迴向最勝。
謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。
謂要不為二障間雜。若非此七所攝受者。所行施等非二障間雜。若非此七所攝受者。
所行施等非到彼岸。由斯施等對波羅蜜多。一一皆應四到彼岸。由斯施等對波羅蜜多。
一一皆應四句分別。辨中邊論第二有十二最勝。是故皆句分別。辨中邊論第二有十二最勝。
是故皆得到彼岸名。對法論第十一有五義。解深密得到彼岸名。對法論第十一有五義。
解深密經由五因緣。此等相攝如別章辨。經者梵音經由五因緣。此等相攝如別章辨。
經者梵音修多羅。修姤路。皆訛也。正云素呾纜。乃因修多羅。修姤路。
皆訛也。正云素呾纜。
乃因四義。衣綖席經。猶如瞿名仙陀婆等。今取四義。衣綖席經。
猶如瞿名仙陀婆等。今取經義亦取綖義。何者四分律云。如種種花置經義亦取綖義。
何者四分律云。如種種花置於案上風吹教。若以綖連持則不散失。眾生於案上風吹教。
若以綖連持則不散失。眾生根姓如案。佛說教義如花。若不連持邪見暴根姓如案。
佛說教義如花。若不連持邪見暴風或當飄散。今結集連綴佛語如綖貫花。如風或當飄散。
今結集連綴佛語如綖貫花。如經持□。佛地論云。以佛聖教貫穿攝持。所應經持□。
佛地論云。以佛聖教貫穿攝持。
所應說義及所化生。如次可取綖經二義。然其經說義及所化生。如次可取綖經二義。
然其經字即與此方經結名同。此方俗釋經者。常也字即與此方經結名同。此方俗釋經者。
常也法也。古今不易為常。揩定是非為法。津道物法也。古今不易為常。
揩定是非為法。津道物理為經。佛教同之亦無有失。小乘論中雜心理為經。
佛教同之亦無有失。小乘論中雜心五義。謂湧泉等義如常所說。經雖在教。依五義。
謂湧泉等義如常所說。經雖在教。
依瑜伽論出經體中。通取所詮故。總言經通教瑜伽論出經體中。通取所詮故。
總言經通教及理。金剛般若波羅蜜多上通理教。由此對及理。金剛般若波羅蜜多上通理教。
由此對經□互相望總有四句。謂金剛波若波羅蜜經□互相望總有四句。謂金剛波若波羅蜜多即經等持業。依主隨應解釋。解經文中。先多即經等持業。
依主隨應解釋。解經文中。
先科判後解釋。依無著菩薩科釋此經。有七義科判後解釋。依無著菩薩科釋此經。
有七義句十八住處。餘二論釋無別科判。真諦三藏句十八住處。餘二論釋無別科判。
真諦三藏正宗分中分四。一護念付囑二住三修四斷正宗分中分四。一護念付囑二住三修四斷疑。兼序流通為其六分。菩提留支依金剛仙疑。
兼序流通為其六分。菩提留支依金剛仙
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