金剛般若經疏卷 1 · 大正藏 0145b

亦爾。唯除闡提不能令立菩提之因。既羊角亦yì爾ěr。唯wéi除chú闡chǎn提tí不bù能néng令lìng立lì菩pú提tí之zhī因yīn。

既jì羊yáng角jiǎo等以喻闡提明非所斷名為金剛。而言二義等děng以yǐ喻yù闡chǎn提tí明míng非fēi所suǒ斷duàn名míng為wéi金jīn剛gāng。而ér言yán二èr義yì者。一證真如理如入正見行。二斷諸惑如入者zhě。

一yī證zhèng真zhēn如rú理lǐ如rú入rù正zhèng見jiàn行xíng。二èr斷duàn諸zhū惑huò如rú入rù邪見行。此金剛智能破大乘有善根人。根熟邪xié見jiàn行xíng。

此cǐ金jīn剛gāng智zhì能néng破pò大dà乘chéng有yǒu善shàn根gēn人rén。根gēn熟shú之者。二重障惑不能除。彼斷善根人身中或之zhī者zhě。

二èr重chóng障zhàng惑huò不bù能néng除chú。彼bǐ斷duàn善shàn根gēn人rén身shēn中zhōng或huò故。又有釋云。准此論初金剛難壞句義聚明故gù。

又yòu有yǒu釋shì云yún。准zhǔn此cǐ論lùn初chū金jīn剛gāng難nán壞huài句jù義yì聚jù明míng非所斷。雖有別處說煩惱難斷猶若金剛。此非fēi所suǒ斷duàn。

雖suī有yǒu別bié處chǔ說shuō煩fán惱nǎo難nán斷duàn猶yóu若ruò金jīn剛gāng。此cǐ處說其可斷不合以金剛為喻。如說闡提難處chǔ說shuō其qí可kě斷duàn不bù合hé以yǐ金jīn剛gāng為wéi喻yù。

如rú說shuō闡chǎn提tí難nán化以燋穀為喻。若說闡提可治即不用此喻。化huà以yǐ燋jiāo穀gǔ為wéi喻yù。若ruò說shuō闡chǎn提tí可kě治zhì即jí不bù用yòng此cǐ喻yù。

而言二義相應者。金剛能斷堅不堅物名為而ér言yán二èr義yì相xiāng應yīng者zhě。金jīn剛gāng能néng斷duàn堅jiān不bù堅jiān物wù名míng為wéi二義。演曰。初釋為勝。順論文故。正以金剛二èr義yì。

演yǎn曰yuē。初chū釋shì為wéi勝shèng。

順shùn論lùn文wén故gù。正zhèng以yǐ金jīn剛gāng喻能斷智。兼喻所斷顯智功能。十論經第二喻yù能néng斷duàn智zhì。

兼jiān喻yù所suǒ斷duàn顯xiǎn智zhì功gōng能néng。十shí論lùn經jīng第dì二èr云。云何破相續如金剛煩惱理有多途。喻亦云yún。

云yún何hé破pò相xiāng續xù如rú金jīn剛gāng煩fán惱nǎo理lǐ有yǒu多duō途tú。喻yù亦yì何定。如說虛空以喻佛性亦有以喻二障麁何hé定dìng。

如rú說shuō虛xū空kōng以yǐ喻yù佛fó性xìng亦yì有yǒu以yǐ喻yù二èr障zhàng麁cū重。如正理門。通理智舉障難斷。從若金剛重zhòng。如rú正zhèng理lǐ門mén。

通tōng理lǐ智zhì舉jǔ障zhàng難nán斷duàn。從cóng若ruò金jīn剛gāng以表智能殊勝超絕非喻所喻。誰要今觀煩以yǐ表biǎo智zhì能néng殊shū勝shèng超chāo絕jué非fēi喻yù所suǒ喻yù。

誰shuí要yào今jīn觀guān煩fán惱堅硬起觀行耶。若爾涅槃經白羊等喻不惱nǎo堅jiān硬yìng起qǐ觀guān行xíng耶yē。若ruò爾ěr涅niè槃pán經jīng白bái羊yáng等děng喻yù不bù相應。當云何通。答。涅槃文意非釋此經。今相xiāng應yīng。

當dāng云yún何hé通tōng。答dá。

涅niè槃pán文wén意yì非fēi釋shì此cǐ經jīng。今jīn借彼喻以顯金剛。是彼二物所對所礙而喻借jiè彼bǐ喻yù以yǐ顯xiǎn金jīn剛gāng。

是shì彼bǐ二èr物wù所suǒ對duì所suǒ礙ài而ér喻yù所治非謂涅槃障喻金剛。上解金剛通能所所suǒ治zhì非fēi謂wèi涅niè槃pán障zhàng喻yù金jīn剛gāng。上shàng解jiě金jīn剛gāng通tōng能néng所suǒ斷。論下別釋。唯就能斷乃有四義。如前所斷duàn。

論lùn下xià別bié釋shì。唯wéi就jiù能néng斷duàn乃nǎi有yǒu四sì義yì。

如rú前qián所suǒ引論云。細者智因故。牢者不可壞故。隋朝引yǐn論lùn云yún。細xì者zhě智zhì因yīn故gù。

牢láo者zhě不bù可kě壞huài故gù。隋suí朝cháo諱堅故翻為細邪堅密義智因即種子不可諱huì堅jiān故gù翻fān為wéi細xì邪xié堅jiān密mì義yì智zhì因yīn即jí種zhǒng子zǐ不bù可kě壞。即現行智起惑除明暗不並故不可壞。又壞huài。

即jí現xiàn行xíng智zhì起qǐ惑huò除chú明míng暗àn不bù並bìng故gù不bù可kě壞huài。又yòu釋智能證如了因性故名為智因。以無間隙釋shì智zhì能néng證zhèng如rú了le因yīn性xìng故gù名míng為wéi智zhì因yīn。

以yǐ無wú間jiàn隙xì非世間行所相雜故。名之細密。又以細妙非非fēi世shì間jiān行xíng所suǒ相xiāng雜zá故gù。名míng之zhī細xì密mì。

又yòu以yǐ細xì妙miào非fēi二業等麁所緣故。亦名細密。言不可壞者。顯二èr業yè等děng麁cū所suǒ緣yuán故gù。亦yì名míng細xì密mì。

言yán不bù可kě壞huài者zhě。顯xiǎn所治障性堅難壞。若依此釋論中四義通能所suǒ治zhì障zhàng性xìng堅jiān難nán壞huài。

若ruò依yī此cǐ釋shì論lùn中zhōng四sì義yì通tōng能néng所斷。論又云能斷者般若波羅蜜中聞思修。所suǒ斷duàn。論lùn又yòu云yún能néng斷duàn者zhě般bō若rě波bō羅luó蜜mì中zhōng聞wén思sī修xiū。