因亦爾。此說言皆當道理故稱為是。乖法為因亦爾。此說言皆當道理故稱為是。
乖法為非如法為是。此約法解。又約人解。阿難道佛非如法為是。此約法解。
又約人解。阿難道佛所非說之法。如過去佛所說不異故名如。正所非說之法。
如過去佛所說不異故名如。正而非邪故稱為是。七梁武帝云。如即指法是而非邪故稱為是。
七梁武帝云。如即指法是即定詞。如斯之言是佛所說故言如是。八長即定詞。
如斯之言是佛所說故言如是。八長耳三藏云。如是有三。一就佛。三世諸佛共耳三藏云。
如是有三。一就佛。
三世諸佛共說不異名如。以用說故稱是。二就法。諸法說不異名如。以用說故稱是。
二就法。諸法實相古今不異故名為如。如為說故稱為是。實相古今不異故名為如。
如為說故稱為是。三就僧。以阿難聞望佛本教所傳不異為如。三就僧。
以阿難聞望佛本教所傳不異為如。永離過非為是。由此同說稱理無謬故經可永離過非為是。
由此同說稱理無謬故經可信。九又相傳釋真不違俗為如。俗不違真為信。九又相傳釋真不違俗為如。
俗不違真為是。順理為如。是以遮妄為是。攝福為如。生是。順理為如。
是以遮妄為是。攝福為如。
生慧為是。教順於理為如。依教起行為是。境如慧為是。教順於理為如。
依教起行為是。境如智。是等歷法廣說義乃無窮。智。
是等歷法廣說義乃無窮。次合解如是復有六釋。一肇法師云。如是者次合解如是復有六釋。
一肇法師云。如是者信順之詞。信則所言理順。順則師資之言成。信順之詞。
信則所言理順。順則師資之言成。
詞無繁約。非信不傳。則經別建言如是。二詞無繁約。非信不傳。
則經別建言如是。二真諦記云。如是者決定義。決定有二。一文真諦記云。
如是者決定義。決定有二。
一文二理。三興皇法師云。如是者是無差異義。二理。三興皇法師云。
如是者是無差異義。四法智信涅槃云。如是者阿難自明云詞也。四法智信涅槃云。
如是者阿難自明云詞也。金口所說旨深意遠。非所仰測。而章句始末金口所說旨深意遠。
非所仰測。而章句始末正自如是也。五淫公云。以離五謗名為如是。正自如是也。
五淫公云。以離五謗名為如是。
第一句如是。此經離執有增益。第二句如是。第一句如是。此經離執有增益。
第二句如是。此經離執無損減謗。第三句如是。此經離執此經離執無損減謗。
第三句如是。此經離執亦有亦無相違謗。第四句如是。此經離執非亦有亦無相違謗。
第四句如是。此經離執非有非無愚癡謗。第五句如是。此經離執非非有非無愚癡謗。
第五句如是。此經離執非非者非非無戲論謗。六智論第一云。如是義者者非非無戲論謗。
六智論第一云。如是義者即是信也。不信者言是事不如是。後帶我聞即是信也。
不信者言是事不如是。後帶我聞以釋如是復有五釋。一光宅法師云。如是者以釋如是復有五釋。
一光宅法師云。如是者
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