處在舍衛等。或總為四。真諦三藏所釋七事處在舍衛等。或總為四。
真諦三藏所釋七事總唯有四。初如是者明所聞法。次我聞者辨總唯有四。初如是者明所聞法。
次我聞者辨能聞人。次二證所聞法。後二證能聞人。又能聞人。次二證所聞法。
後二證能聞人。又解云。能說能受所學所依故分為四。佛為能解云。
能說能受所學所依故分為四。佛為能說主。我聞比丘為受教人。如是為所學法。一說主。
我聞比丘為受教人。如是為所學法。
一時及處為說所依。能受弟子有眾別故。說法時及處為說所依。能受弟子有眾別故。
說法所依有時處故或合為三。即前三寶。又依佛所依有時處故或合為三。即前三寶。
又依佛地義可分三。一總顯已聞及說教時。二別顯地義可分三。一總顯已聞及說教時。
二別顯教主及說教處。三教所被根。或合為三人二教主及說教處。三教所被根。
或合為三人二法。人稟法以成德。法藉人以弘宣。兩相資成法。人稟法以成德。
法藉人以弘宣。兩相資成互為因果。一佛二我聞三比丘眾。此三屬人。互為因果。
一佛二我聞三比丘眾。此三屬人。
一如是二時三處。此三屬法。人有師資。資一如是二時三處。此三屬法。
人有師資。資中傳證法有假實。假中時處故總為二。或合中傳證法有假實。
假中時處故總為二。或合為一。即證信通序。為一。
即證信通序。經。如是演曰。自古多釋。今敘三門。一別經。
如是演曰。自古多釋。
今敘三門。一別解如是。二合解如是。三帶我聞解。初即如解如是。
二合解如是。三帶我聞解。
初即如是兩字各別訓釋。次即總申二字之意。後如是兩字各別訓釋。次即總申二字之意。
後如是兩字連我聞解非釋我聞。初別解者。唐梵是兩字連我聞解非釋我聞。初別解者。
唐梵道俗總有九釋。一一安法師云。有無不二道俗總有九釋。一一安法師云。
有無不二為如如非有無為是如無所如是無所如是故為如如非有無為是如無所如是無所如是故云如是。二支公云。教能顯理為如。智能照云如是。二支公云。
教能顯理為如。智能照理為是。三智者禪師云。以文為如。以理為理為是。
三智者禪師云。以文為如。
以理為是。文以□詮為如。理以無非為是。四註法是。文以□詮為如。
理以無非為是。四註法華云。如是者感應之瑞。如以順根受名。是華云。
如是者感應之瑞。如以順根受名。
是以無非立稱。眾生以無非為感。如來以順根以無非立稱。眾生以無非為感。
如來以順根為應。傳法者。欲顯名教出於感應故。建言為應。傳法者。
欲顯名教出於感應故。建言如是。註無量義經云。至人說法但為顯如唯如是。
註無量義經云。至人說法但為顯如唯如為是故言如是。六□州法師云。所說之法如為是故言如是。
六□州法師云。所說之法如於前事故名為如。說事如事說理如是理如於前事故名為如。
說事如事說理如是理
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