記判為十二分。一一廣多既非論意。今是不記判為十二分。一一廣多既非論意。
今是不取。然晉朝道安法師時科判諸經八取。然晉朝道安法師時科判諸經八為三分序分正宗流通。後譯佛地論。親光菩為三分序分正宗流通。
後譯佛地論。親光菩薩釋佛地論經。三分正同。是知妙理潛通慧薩釋佛地論經。
三分正同。是知妙理潛通慧心玄合彌天之稱。豈虛也哉。言三分者。一教心玄合彌天之稱。
豈虛也哉。言三分者。
一教起因緣分。二聖教所說分。三德教奉行分。名起因緣分。二聖教所說分。
三德教奉行分。名雖少差義理無別。即德此判經文有三。始從雖少差義理無別。
即德此判經文有三。始從如是至敷座而坐為序分。時長老須菩提在如是至敷座而坐為序分。
時長老須菩提在大眾中至應作如是觀為正宗。餘名流。序分大眾中至應作如是觀為正宗。餘名流。
序分又二。初通序即如是等。後別序爾時世尊已又二。初通序即如是等。
後別序爾時世尊已下文是。然此二序有五對名。一通別對。諸下文是。然此二序有五對名。
一通別對。諸經共有當部別緣故。二證信序發起序對。初經共有當部別緣故。
二證信序發起序對。初傳法者引證合住。後說法者別緣發起。三經傳法者引證合住。
後說法者別緣發起。三經後序經前序對。經後教置經前自有故。四阿後序經前序對。
經後教置經前自有故。四阿難序如來序對。從請得名說方便故。五未來難序如來序對。
從請得名說方便故。五未來序現在序對。阿難後請當時緣起故。雖有多序現在序對。
阿難後請當時緣起故。雖有多初二對名義理周盡。然各隨勝以立二名。不初二對名義理周盡。
然各隨勝以立二名。不爾證起豈不遍也。將釋通序證信。先以三門爾證起豈不遍也。
將釋通序證信。先以三門分別。一起之因由。二建立所以。三開合不分別。
一起之因由。二建立所以。
三開合不同。起因由者。摩訶摩耶經大悲經智度論等同。起因由者。
摩訶摩耶經大悲經智度論等具述其事。然大悲經優波離教阿難問大術具述其事。然大悲經優波離教阿難問大術經等。阿泥樓豆教者。二人共教互舉其一請。經等。
阿泥樓豆教者。二人共教互舉其一請。
又四事者。一佛滅度後諸比丘等以誰為師。又四事者。一佛滅度後諸比丘等以誰為師。
二依何處住。三惡性比丘如何調伏。四切二依何處住。三惡性比丘如何調伏。
四切經首當置何言。佛教之云。我滅度後。以波經首當置何言。佛教之云。
我滅度後。以波羅提木叉。為汝大師依四念處住。惡性比丘羅提木叉。
為汝大師依四念處住。惡性比丘如何調伏四切經首當置何言佛教之云我滅如何調伏四切經首當置何言佛教之云我滅度後以波羅提木叉為汝大師依四念處住。度後以波羅提木叉為汝大師依四念處住。
惡性比丘梵檀治之。梵默然故不應打罵。任惡性比丘梵檀治之。梵默然故不應打罵。
任
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