佛涅槃後。魔事紛起部執競起多著有見。龍佛涅槃後。魔事紛起部執競起多著有見。
龍猛菩薩證極喜地。採集眾義無相空教造中猛菩薩證極喜地。採集眾義無相空教造中論等。究暢真要除彼有見。暨提婆等諸大論論等。
究暢真要除彼有見。暨提婆等諸大論師。造百論等弘闡大義。由是眾生後著無見。師。
造百論等弘闡大義。由是眾生後著無見。
無著菩薩位登初地。證法光定得大神通。□無著菩薩位登初地。證法光定得大神通。
□□慈尊請說此論。理無不窮。事無不盡。文無□慈尊請說此論。理無不窮。
事無不盡。文無不釋。義無不諭。疑無不遣。執無不破。行無不釋。
義無不諭。疑無不遣。
執無不破。行無不修。果無不證。正為菩薩令□諸乘境行果不修。
果無不證。正為菩薩令□諸乘境行果等。皆得善巧勤修大乘證大菩提。廣為有情等。
皆得善巧勤修大乘證大菩提。廣為有情常無倒說。兼為餘乘令依自法修自分行得常無倒說。
兼為餘乘令依自法修自分行得自果證。如是略說此論所由。故知通釋一切自果證。如是略說此論所由。
故知通釋一切聖教。除空有見起。處中行寧說瑜伽唯法相聖教。除空有見起。
處中行寧說瑜伽唯法相宗。問。豈不諸經多說法相或多破相或復融宗。問。
豈不諸經多說法相或多破相或復融會寧不分宗。答。准言諸教無此三義。但說定會寧不分宗。答。
准言諸教無此三義。但說定判如是如是經之與論破彼宗攝即為不可皆判如是如是經之與論破彼宗攝即為不可皆□。是故是故應說大乘妙理隨何等經皆有□。
是故是故應說大乘妙理隨何等經皆有法相破□□會□有偏明一義多處理實此三法相破□□會□有偏明一義多處理實此三不相捨離。以辨法體除執會通義皆遍故。問。不相捨離。以辨法體除執會通義皆遍故。
問。若爾何故於大乘中中宗邊宗。清辨護法無若爾何故於大乘中中宗邊宗。
清辨護法無相法相諸宗各別。答。但由釋者製作不同。隨相法相諸宗各別。答。
但由釋者製作不同。隨能釋意說宗有異。非是佛語墮諸邊故。先別能釋意說宗有異。
非是佛語墮諸邊故。先別立宗。由此應說。於大乘中宗分有二。一勝義立宗。
由此應說。於大乘中宗分有二。
一勝義皆空如應理圓實宗即是龍猛菩薩。下至清皆空如應理圓實宗即是龍猛菩薩。下至清辨論師。依無相教說勝義中。一切皆空世俗辨論師。
依無相教說勝義中。一切皆空世俗是有。掌珍頌云。真證有為空。如幻緣生故。是有。
掌珍頌云。真證有為空。
如幻緣生故。無為無有實。不起似空花。乃至不立三性唯無為無有實。
不起似空花。乃至不立三性唯識等。後宗即是慈是如來。乃至護法菩薩。依識等。
後宗即是慈是如來。乃至護法菩薩。
依深密等顯了言教說勝義諦非空非不空。辨深密等顯了言教說勝義諦非空非不空。辨中邊論慈尊頌曰。虛妄分別有。於此二都無。中邊論慈尊頌曰。
虛妄分別有。於此二都無。
下页续读