身具有蘊處界等。由離分別名無盡戲論。是身具有蘊處界等。由離分別名無盡戲論。
是不說法名無戲論。謂宜聞者善根本願緣力不說法名無戲論。謂宜聞者善根本願緣力如來識上義相生。是佛利他善根所起名為如來識上義相生。
是佛利他善根所起名為佛說。聞者識心雖不親得。然似彼相分明顯佛說。聞者識心雖不親得。
然似彼相分明顯現故名我聞。應如說此如是說此如是我聞現故名我聞。應如說此如是說此如是我聞意避增減異分過失。謂如是法我從佛聞。非意避增減異分過失。
謂如是法我從佛聞。非他展轉顯示。聞者有所堪能。諸有所問皆離他展轉顯示。
聞者有所堪能。諸有所問皆離增減異分過失。為令眾生恭敬信受。文義決增減異分過失。
為令眾生恭敬信受。文義決定無所增減。是故問者應正問。已如理思惟定無所增減。
是故問者應正問。已如理思惟當勤修學。六問阿難成是佛成道日生。二十當勤修學。
六問阿難成是佛成道日生。二十年後方為侍者。已前諸教何得親聞。答。有六年後方為侍者。
已前諸教何得親聞。答。
有六義。一本願力故。去作長者供養誦經。沙彌義。一本願力故。
去作長者供養誦經。沙彌令得總持。龍樹讚云。面如淨滿月。眼如青令得總持。
龍樹讚云。面如淨滿月。
眼如青蓮華。佛法大海水。流入阿難心。二展轉聞。蓮華。佛法大海水。
流入阿難心。二展轉聞。
智論第二說。佛初轉法輪。爾時我不見如是智論第二說。佛初轉法輪。
爾時我不見如是展轉聞。三佛加持故。報恩經云。佛入世俗展轉聞。三佛加持故。
報恩經云。佛入世俗心令阿難知。四佛為略說故。亦出報恩經。佛心令阿難知。
四佛為略說故。亦出報恩經。
佛粗舉其端而能盡解。五三昧力故。金剛華經粗舉其端而能盡解。五三昧力故。
金剛華經說。阿難得法性覺性自在王三昧能憶天聞說。阿難得法性覺性自在王三昧能憶天聞法力故。觀佛三昧海經第五。阿難見佛聞法法力故。
觀佛三昧海經第五。阿難見佛聞法說菩薩行。即憶過去九十億佛所說經藏。法說菩薩行。
即憶過去九十億佛所說經藏。法華第四云。自聞授記等。即時憶念過去無量華第四云。
自聞授記等。即時憶念過去無量千萬億法諸藏通達無礙等而說偈言。世尊千萬億法諸藏通達無礙等而說偈言。
世尊甚希有等。上來六緣由本願力得成後五。七甚希有等。上來六緣由本願力得成後五。
七問有無量大菩薩。何故唯付阿難持法。答。諸問有無量大菩薩。何故唯付阿難持法。
答。諸菩薩等。各怱務莊嚴眷屬調伏自身不能宣菩薩等。
各怱務莊嚴眷屬調伏自身不能宣通難寫瓶有寄。所以傳燈是屬。又後阿難常通難寫瓶有寄。所以傳燈是屬。
又後阿難常隨如來人天所識傳必生信。諸菩薩等形異隨如來人天所識傳必生信。諸菩薩等形異處疎非眾皆識。或容住一問。諸經皆云如是處疎非眾皆識。
或容住一問。諸經皆云如是
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