擯默故。一切經首當置如是我問等言。問。阿擯默故。一切經首當置如是我問等言。
問。阿難但申四問不增減耶。答。戒能上進可以為難但申四問不增減耶。
答。戒能上進可以為師念處破例依主修學梵法默然能伏惡人。師念處破例依主修學梵法默然能伏惡人。
初明正行。次明正解。次明除障。此之三門初明正行。次明正解。
次明除障。此之三門必依聖教。由斯所問不減不增。又破生死病必依聖教。
由斯所問不減不增。又破生死病要具四事。一須名醫。二求妙藥。三識觸犯。要具四事。
一須名醫。二求妙藥。
三識觸犯。四善經方。四義如次。佛大醫王滅度之後。四善經方。
四義如次。佛大醫王滅度之後。
此四為要。是故問之有此即是三寶不斷。以此四為要。是故問之有此即是三寶不斷。
以戒為師。即當佛寶。惡性比丘既調伏已眾得戒為師。即當佛寶。
惡性比丘既調伏已眾得和合。即僧寶。不斷餘二法寶。念住即通理和合。即僧寶。
不斷餘二法寶。念住即通理行二法。結集教法理等。不斷果法自成。是故行二法。
結集教法理等。不斷果法自成。
是故四義更無增減。後結集時。阿難依命置如是四義更無增減。後結集時。
阿難依命置如是等。等。建立所以者。立如是等自有四意。一為除疑。建立所以者。
立如是等自有四意。一為除疑。
二為生信。三為簡邪。四為顯正。言除疑者。真二為生信。三為簡邪。
四為顯正。言除疑者。
真諦引微細律阿難昇座眾有三疑。一佛大悲諦引微細律阿難昇座眾有三疑。一佛大悲從涅槃起。二更有佛從他方來。三疑阿難轉從涅槃起。
二更有佛從他方來。三疑阿難轉身成佛為眾說法。說如是等三疑併斷。二生身成佛為眾說法。
說如是等三疑併斷。二生信者。智度論云。說時方人令生信故。信為信者。
智度論云。說時方人令生信故。
信為能入智度故。問。信何功能最初令生。答。夫能入智度故。問。
信何功能最初令生。答。
夫信體者心淨為性。如水清珠能清。濁水與一信體者心淨為性。如水清珠能清。
濁水與一切善而為根本故。華嚴云。信為道無功德切善而為根本故。華嚴云。
信為道無功德母。且如發心趣向三乘有善法欲信為欲依母。且如發心趣向三乘有善法欲信為欲依初今生於大乘位聖胎三十以信為首。五根初今生於大乘位聖胎三十以信為首。
五根五力及七聖財。皆信為初入聖。即證四不壞五力及七聖財。皆信為初入聖。
即證四不壞信。信三寶故。能越惡道。由信戒故離貧賤信。信三寶故。
能越惡道。由信戒故離貧賤因。故論亦說有信現觀。婆沙論說。學佛法因。
故論亦說有信現觀。婆沙論說。
學佛法者。如大龍象。以信為手。以捨為牙。以念為者。如大龍象。
以信為手。以捨為牙。
以念為頸。以慧為頭。於兩肩擔集善法。象所飲噉頸。以慧為頭。
於兩肩擔集善法。象所飲噉
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