而本無形。非徒無形而本無氣。茫忽之間變而本無形。非徒無形而本無氣。
茫忽之間變而有氣。氣變而有形。形變而有生。人之生也而有氣。氣變而有形。
形變而有生。人之生也氣之聚。聚則為生。散則為死。故曰有無相生氣之聚。
聚則為生。散則為死。
故曰有無相生也。萬物一也。何謂一也。天下一氣也。推此也。萬物一也。
何謂一也。天下一氣也。
推此而談。無別有道。高處大羅獨稱尊貴。而談。無別有道。
高處大羅獨稱尊貴。君子曰。陰陽二氣黃精經云。流丹九轉結氣君子曰。
陰陽二氣黃精經云。流丹九轉結氣成精。精化成神。神變成人。陽氣赤名曰玄丹。成精。
精化成神。神變成人。
陽氣赤名曰玄丹。陰氣黃名曰黃精。陰陽交合二氣降精。精化陰氣黃名曰黃精。
陰陽交合二氣降精。精化為神。精神凝結上應九天。九天之氣下於丹為神。
精神凝結上應九天。九天之氣下於丹田。與神合凝臨於命門。要須九過是為九丹。田。
與神合凝臨於命門。要須九過是為九丹。
上化下凝以成於人。不云別有道神能宰萬上化下凝以成於人。不云別有道神能宰萬物使之生也。物使之生也。
通人曰。古來名儒及河上公注五千文。視之通人曰。古來名儒及河上公注五千文。
視之不見。名曰夷。夷者精也。聽之不聞。名曰希。不見。名曰夷。
夷者精也。聽之不聞。
名曰希。希者神也。摶之不得。名曰微。微者氣也。是謂希者神也。
摶之不得。名曰微。
微者氣也。是謂無狀之狀。無物之象。故知氣體眇莽。所以無狀之狀。
無物之象。故知氣體眇莽。
所以迎之不見其首。氣形清虛。故云隨之不見其迎之不見其首。氣形清虛。
故云隨之不見其後。此則敘道之本從氣而生。所以上清經云。後。此則敘道之本從氣而生。
所以上清經云。吾生眇莽之中甚幽冥。幽冥之中生於空吾生眇莽之中甚幽冥。
幽冥之中生於空同。空同之內生於太元。太元變化三氣明焉。同。空同之內生於太元。
太元變化三氣明焉。一氣清。一氣白。一氣黃。故云。一生二。二生一氣清。
一氣白。一氣黃。
故云。一生二。
二生三。案生神章云。老子以元始三氣合而為一。三。案生神章云。
老子以元始三氣合而為一。是至人法體。精是精靈。神是變化。氣是氣象。是至人法體。
精是精靈。神是變化。
氣是氣象。如陸簡寂藏矜顧歡諸揉孟智周等。老子義如陸簡寂藏矜顧歡諸揉孟智周等。
老子義云。合此三氣以成聖體。又云。自然為通相云。合此三氣以成聖體。
又云。自然為通相之體。三氣為別相之體。檢道所宗以氣為本。之體。
三氣為別相之體。檢道所宗以氣為本。
考三氣之內有色有心。既為色心所成。未免考三氣之內有色有心。既為色心所成。
未免生死之患。何得稱常。生死之患。何得稱常。
君子曰。原道所先以氣為體。何以明之。案養君子曰。原道所先以氣為體。
何以明之。案養
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