或矯時而訓世。是以剪髮文身。仲尼稱太伯或矯時而訓世。是以剪髮文身。
仲尼稱太伯之善。反常合道。時人美棠棣之花。況將反之善。反常合道。
時人美棠棣之花。況將反性澄神隔凡踐聖。而不異其容服。未之有性澄神隔凡踐聖。
而不異其容服。未之有也。故使衣象福田器量如法。絲桐弗惑於也。
故使衣象福田器量如法。絲桐弗惑於耳。朱紫無眩於目。輕肥罔狎其體。勢競莫駭耳。
朱紫無眩於目。輕肥罔狎其體。
勢競莫駭其心。故經云。羅漢者真人也。聲色不能污。榮其心。故經云。
羅漢者真人也。聲色不能污。
榮位不能動。何必鶡冠雀弁反拘自縛磕齒噓位不能動。何必鶡冠雀弁反拘自縛磕齒噓氣而稱道哉。登木求魚。去之彌遠。挈船待氣而稱道哉。
登木求魚。去之彌遠。
挈船待鉤。何其鄙夫。爾道之劣九也。鉤。何其鄙夫。
爾道之劣九也。10外說規逆順異外說規逆順異十10外說規逆順異外說規逆順異十外論曰。老君作範唯孝唯忠。救世度人極慈外論曰。
老君作範唯孝唯忠。救世度人極慈極愛。是以聲教永傳百王不改。玄風長被萬極愛。
是以聲教永傳百王不改。玄風長被萬古無差。所以治國治家常然楷式。釋教棄義古無差。
所以治國治家常然楷式。釋教棄義棄親不仁不孝。闍王殺父飜得無愆。調達射棄親不仁不孝。
闍王殺父飜得無愆。調達射兄無聞得罪。以此導凡更為長惡。用斯範世兄無聞得罪。
以此導凡更為長惡。用斯範世何能生善。此逆順之異十也。何能生善。
此逆順之異十也。10內法門有漸頓內法門有漸頓10內法門有漸頓內法門有漸頓內喻曰。義乃道德所卑。禮生忠信之薄。瑣仁內喻曰。
義乃道德所卑。禮生忠信之薄。
瑣仁譏於匹婦。大孝存乎不遺。然對凶歌笑。乖譏於匹婦。大孝存乎不遺。
然對凶歌笑。乖中夏之容。臨喪扣盆。非華俗之訓故教之以孝。所中夏之容。
臨喪扣盆。非華俗之訓故教之以孝。
所以敬天下之為人父也。教之以忠。敬天下之以敬天下之為人父也。教之以忠。
敬天下之為人君也。化周萬國。乃明辟之至仁。刑于為人君也。化周萬國。
乃明辟之至仁。刑于四海。實聖王之巨孝。佛經言。識體輪迴。六趣四海。
實聖王之巨孝。佛經言。
識體輪迴。六趣無非父母。生死變易。三界孰辨怨親。又言。無非父母。
生死變易。三界孰辨怨親。
又言。無明覆慧眼。來往生死中。往來多所作。更互無明覆慧眼。
來往生死中。往來多所作。
更互為父子。怨親數為知識。知識數為怨親。是為父子。怨親數為知識。
知識數為怨親。是以沙門捨俗趣真。均庶類於天屬。遺榮即以沙門捨俗趣真。
均庶類於天屬。遺榮即道。等含氣於己親且道尚清道。
等含氣於己親且道尚清
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