东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 6 · 大正藏 0525b

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
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辯正論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0525b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 6 · 大正藏 0525b
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我的选文

開士曰。老子云。

貴大患莫若有身。使吾無身吾有何患。

患之所由莫若身矣。老子既患有身。

欲求無惱未免頭白與世不殊。若言長生何因早死。

外三異曰。內三喻曰。

開士曰。智度論云。

千千重數。故曰三千。

二過復千。故曰大千。

迦維羅衛居其中也。婁炭經云。

葱河已東名為震旦。以日初出曜於東隅。

故稱震旦。一本云。

故得名也。諸佛出世皆在其中州不生邊邑。

若生邊地地為之傾。案法苑傳高僧傳永初記等云。

宋何承天與智嚴慧觀法師。共爭邊中。

法師云。西域之地立夏之日。

一本云。夏至之日。

正中時豎木無影。漢國影臺立夏之日。

一本云。至期去表猶餘陰在。

依算經。天上一寸地下千里。

何乃悟焉。中邊始定。

約事為論。中天竺國則地之中。

震旦自可為東。一本云本自居中心方別。

距海五萬餘里。若准此土。

東約海濱便可迦維未肯為西。其理驗矣。

外四異曰。內四喻曰。

牟尼位居太子。身證特尊。

當昭王之盛年。為閻浮之教主。

開士曰。前漢書云。

孔子為上上流是聖老。子為中上流是賢何。

晏王弼云老未及聖。二教論云。

柱史在朝本非諧贊。出周入秦為尹言

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0525b
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。