司衣。以利百姓。於是乎在。若一女不織。天下司衣。以利百姓。
於是乎在。若一女不織。
天下為之苦寒。一男不耕。天下為之少食。今釋迦為之苦寒。一男不耕。
天下為之少食。今釋迦垂法不織不耕。經無絕粒之法。田空耕稼之垂法不織不耕。
經無絕粒之法。田空耕稼之夫。教闕轉練之方。業廢機維之婦。是知持夫。
教闕轉練之方。業廢機維之婦。
是知持盂振錫糊口誰憑。左衽偏衣於何取託。故當盂振錫糊口誰憑。左衽偏衣於何取託。
故當一歲之中飢寒總至。未聞利益且見困窮。世一歲之中飢寒總至。未聞利益且見困窮。
世不能知。其迷四也。不能知。其迷四也。
4內棄耕分衛內棄耕分衛指四4內棄耕分衛內棄耕分衛指四內箴曰。謀道不先於食。守信必後於飢。是以內箴曰。謀道不先於食。
守信必後於飢。是以桀溺務耕。孔子譬諸禽獸。樊須學稼。仲尼桀溺務耕。
孔子譬諸禽獸。樊須學稼。
仲尼譏於小人。稷下無位而招祿。高其賢也。黔婁譏於小人。稷下無位而招祿。
高其賢也。黔婁非仕而獲賜。尚其清也。善人之道何必耕非仕而獲賜。
尚其清也。善人之道何必耕稼。請為吾子言之。釋教驗於因果。該三世稼。
請為吾子言之。釋教驗於因果。
該三世之洪源。仙道尚於金玉。勞一生之虛費。何者之洪源。仙道尚於金玉。
勞一生之虛費。何者夫賢愚壽夭信于指掌。貧富貴賤昭於目前。夫賢愚壽夭信于指掌。
貧富貴賤昭於目前。報應則形影無差。業緣亦聲響不異。此其指報應則形影無差。
業緣亦聲響不異。此其指也。未見服丹不死餌液長生。古詩云。服食求也。
未見服丹不死餌液長生。古詩云。
服食求神仙。多為藥所誤。不如飲美酒。被服紈與神仙。多為藥所誤。
不如飲美酒。被服紈與素。寄語後世人。道士慎莫作。言虛棄功夫。浪素。
寄語後世人。道士慎莫作。
言虛棄功夫。浪殀年壽也。汝有轉練之方。何因更請田地。殀年壽也。
汝有轉練之方。何因更請田地。
又談織絍之婦。必知並畜妻房。故應道士專又談織絍之婦。必知並畜妻房。
故應道士專耕女官懃織。何為莫充糊口恒闕資身。如其耕女官懃織。何為莫充糊口恒闕資身。
如其不織不耕即墮貧處。竊見樓觀黃巾。脫鹿皮不織不耕即墮貧處。竊見樓觀黃巾。
脫鹿皮而地。玄都鬼卒。捨橫帔而偶耕。既無絕而地。玄都鬼卒。
捨橫帔而偶耕。既無絕粒之人。頗慚客作之倦。自舂自磨餧在其粒之人。
頗慚客作之倦。自舂自磨餧在其中。勞形怵心何道之有。尋漢安元年歲在壬中。
勞形怵心何道之有。尋漢安元年歲在壬午。道士張陵分別黃書云。男女有和合之法。午。
道士張陵分別黃書云。男女有和合之法。
三五七九交接之道。其道真決在於丹田。丹三五七九交接之道。其道真決在於丹田。
丹田者玉門也。唯以禁祕為急。不許泄於道路。田者玉門也。唯以禁祕為急。
不許泄於道路。
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