載不虧。雖至孝毀躬不令絕祀。故得國家富載不虧。雖至孝毀躬不令絕祀。
故得國家富強天下昌盛。未聞人民凋盡家國可存。今佛強天下昌盛。未聞人民凋盡家國可存。
今佛教即不妻不娶。名為奉法。唯事早逝號得涅教即不妻不娶。名為奉法。
唯事早逝號得涅槃。既闕長生之方。又無不死之術。期則一槃。既闕長生之方。
又無不死之術。期則一世之中。家國空矣。俗人雖欲求福。不知形命世之中。
家國空矣。俗人雖欲求福。
不知形命已殘。競慕家安。豈覺宗禋久滅。可謂畏死而已殘。競慕家安。
豈覺宗禋久滅。可謂畏死而服句吻。懼溺而赴長河。且天皇地皇之先服句吻。
懼溺而赴長河。且天皇地皇之先世。無佛而祚延。後趙後魏已來。有僧而促世。
無佛而祚延。後趙後魏已來。
有僧而促運。正由真偽混雜禮樂不調。世不能知。其迷運。正由真偽混雜禮樂不調。
世不能知。其迷五也。五也。
5內教為治本內教為治本指五5內教為治本內教為治本指五內箴曰。夫澄神反性。入道之要門。絕情棄欲。內箴曰。夫澄神反性。
入道之要門。絕情棄欲。
登聖之遐本。故云。道高者尚。德弘者賞。以道登聖之遐本。故云。
道高者尚。德弘者賞。
以道傳神以德授聖。神聖相傳。是謂良嗣。塞道之傳神以德授聖。神聖相傳。
是謂良嗣。塞道之源伐德之根。此謂無後。非云棄欲為無後也。源伐德之根。
此謂無後。非云棄欲為無後也。
子不聞乎。昔何尚之言釋氏之化。無所不可。子不聞乎。昔何尚之言釋氏之化。
無所不可。諒入道之教源。誠濟俗之稱首。夫行一善則諒入道之教源。
誠濟俗之稱首。夫行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息於家則萬去一惡。
去一惡則息一刑。一刑息於家則萬刑息於國。故知五戒十善為正治之本矣。又刑息於國。
故知五戒十善為正治之本矣。又五戒修而惡趣減。十善暢而人天滋。人天滋五戒修而惡趣減。
十善暢而人天滋。人天滋則正化隆。惡趣衰而災害殄。注正法念經云。則正化隆。
惡趣衰而災害殄。注正法念經云。
人不持戒。諸天減少阿修羅盛。善龍無力。惡人不持戒。諸天減少阿修羅盛。
善龍無力。惡龍有力。有力則降霜雹。非時暴風疾雨。五穀龍有力。
有力則降霜雹。非時暴風疾雨。
五穀不登。疾疫競起。人民飢饉。互相殘害。若人持不登。疾疫競起。
人民飢饉。互相殘害。
若人持戒多。諸天增足威光。修羅減少。惡龍無力。善戒多。諸天增足威光。
修羅減少。惡龍無力。
善龍有力。善龍有力。風雨順時。四氣和暢。甘雨龍有力。善龍有力。
風雨順時。四氣和暢。
甘雨時降。百穀稔豐人民安樂。兵戈戢息。疫疾不時降。百穀稔豐人民安樂。
兵戈戢息。疫疾不行者猶屏薪去草益重而難彰。絕焰息煨績行者猶屏薪去草益重而難彰。
絕焰息煨績微而易顯。且強骨弱氣。李叟之至談。保髓微而易顯。且強骨弱氣。
李叟之至談。保髓
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