东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 6 · 大正藏 0530b

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
返回文本目录:《辯正論》
辯正論注音阅读完整原文 · 分页阅读

辯正論

当前为 0530b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0530b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 6 · 大正藏 0530b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

所說佛力最尊。一念運心無不來應。

故凡俗各傾財產競造塔廟。不悋珠璣爭陳堂宇。

或範土刻檀。寫獯胡之狀。

鎔金織素。代夷狄之容。

妙盡丹青巧窮剞劂。一拜一禮冀望感通。

自胡法南漸以來六百餘載。未聞一人言能見佛。

豈胡人頂禮即感如來。漢國虔恭不逢調御。

若化不到此即是無靈。誑惑人間空談威力。

而世不能知。其迷二也。

2內建造像塔內建造像塔指二內箴曰。左徹慕聖。

刻像而拜軒皇。勾踐思賢。

鑄金而模范蠡。丁蘭克孝憑剞劂以代親。

顏在資仁采璧璫而圖聖。故使憂喜形乎容色。

精誠通於夢寐。亦其至矣。

豈如忉利不還。優填以茲鏤木。

堅林晦影阿輸於是鑄金。託妙相於丹青。

寄靈儀於銑𮢗。或覩真避座寫貌迴軀。

注感應傳云。楊州長干寺有育王像。

人欲模寫。寺僧恐損金色不許。

造像主乃至心發願。若精誠有感。

乞像轉身西向。於是瑣閉高閣。

明旦開視。像身宛已西向。

遂許圖之。神應不窮由來尚矣。

自像流東被正化南移。夕夢金人河浮玉馬。

神光導於湘水。瑞彩發於檀溪。

注感應傳云。廬陵發蒙寺育王像記云。

像身出廬陵三曲。瑞光趺出湘州昭潭。

並放光明照曜崖岸。武昌檀溪寺瑞像。

身出檀溪光映水上也。長沙標聚日之姿。

廬岳顯融金之質。其事廣焉。

略而言矣。如干寶搜神臨川宣驗及徵應冥祥幽明錄感應傳等。

自漢明已下訖于齊梁。王公守牧清信士女。

及比丘比丘尼等。冥感至聖目覩神光者。

凡二

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0530b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。