其族。物不祀非其先。不敬其親而敬他人其其族。物不祀非其先。
不敬其親而敬他人其此之謂矣。且水葬火葬風俗不同。埋屍露屍此之謂矣。且水葬火葬風俗不同。
埋屍露屍鄉邦本異。捨己殉他用為求福。豈知土壤斯鄉邦本異。捨己殉他用為求福。
豈知土壤斯異各自而然。世不能知。其迷六也。異各自而然。世不能知。
其迷六也。6內忠孝無違內忠孝無違指六6內忠孝無違內忠孝無違指六內箴曰。導嗄聾者。必俯仰而指撝。啟愚滯內箴曰。
導嗄聾者。必俯仰而指撝。
啟愚滯者。亦提耳而舉掌。夫人倫本於孝敬。孝敬資者。亦提耳而舉掌。
夫人倫本於孝敬。孝敬資於生成。故云非父母不生。非聖人不立。非聖於生成。
故云非父母不生。非聖人不立。
非聖者無法。非孝者無親。此則生成之義通。師親者無法。非孝者無親。
此則生成之義通。師親之情顯。故顏回死。顏路請子之車。孔子云。回之情顯。
故顏回死。顏路請子之車。
孔子云。回也視余猶父。余不得視回猶子。蓋其義也。且也視余猶父。
余不得視回猶子。蓋其義也。
且愛敬之禮異。容不出於二理。賢愚之性殊。品愛敬之禮異。容不出於二理。
賢愚之性殊。品無越於三階。故生則孝養無違。死則葬祭以無越於三階。
故生則孝養無違。死則葬祭以禮。此禮制之異也。小孝用力。中孝用勞。大孝禮。
此禮制之異也。小孝用力。
中孝用勞。大孝不匱。此性分之殊也。比夫釋教其義在焉。不匱。
此性分之殊也。比夫釋教其義在焉。
至如灑血焚軀之流。寶塔仁祀之禮。亦敬始至如灑血焚軀之流。寶塔仁祀之禮。
亦敬始慎終之謂也。暨於輪王八萬釋主三千。慎終之謂也。暨於輪王八萬釋主三千。
阿育王經云。王殺八萬四千宮人。夜聞宮外阿育王經云。王殺八萬四千宮人。
夜聞宮外哭聲。王悔為造八萬四千塔。今此震旦亦有哭聲。王悔為造八萬四千塔。
今此震旦亦有在此者。釋提桓因天上造三千偷婆也。竭溟在此者。釋提桓因天上造三千偷婆也。
竭溟海而求珠。淨康衢而徙石。蓋勞力也。總群生海而求珠。淨康衢而徙石。
蓋勞力也。總群生為己任。等含氣於天屬。棲遑有漏之壤。負荷為己任。
等含氣於天屬。棲遑有漏之壤。
負荷無賴之儔。蓋勞心也。迴軒實相之域。凝神寂無賴之儔。蓋勞心也。
迴軒實相之域。凝神寂照之場。指泥洹而長歸。乘法身而遐覽。斯照之場。
指泥洹而長歸。乘法身而遐覽。
斯不匱之道也。暨乃母氏降天。剖金棺而演不匱之道也。暨乃母氏降天。
剖金棺而演句。父王即世。執寶床而送終。句。父王即世。
執寶床而送終。智度論云。淨飯王終。佛自執繩床一脚。至智度論云。
淨飯王終。佛自執繩床一脚。
至闍維處。示於後世一切眾生報生養之恩也。闍維處。示於後世一切眾生報生養之恩也。
孝敬表儀茲亦備矣。教棄骸骨從何而至哉。孝敬表儀茲亦備矣。教棄骸骨從何而至哉。
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