百餘人。至如見迹萬山浮暉滬瀆。清臺之下百餘人。至如見迹萬山浮暉滬瀆。
清臺之下覩滿月之容。雍門之外觀相輪之影。南平獲覩滿月之容。雍門之外觀相輪之影。
南平獲應於瑞像。文宣感夢於聖牙。簫后一鑄而剋應於瑞像。文宣感夢於聖牙。
簫后一鑄而剋成。宋皇四摸而不就。其例甚眾。不可具陳。成。宋皇四摸而不就。
其例甚眾。不可具陳。
豈以爾之無目而斥彼之有靈哉。然德無不豈以爾之無目而斥彼之有靈哉。然德無不備者。謂之為涅槃。道無不通者。名之為菩提。備者。
謂之為涅槃。道無不通者。
名之為菩提。智無不周者。稱之為佛陀。以此漢語譯彼梵智無不周者。
稱之為佛陀。以此漢語譯彼梵言。則彼此之佛昭然可信也。何以明之。夫佛言。
則彼此之佛昭然可信也。何以明之。
夫佛陀者。漢言大覺也。菩提者。漢言大道也。涅槃陀者。漢言大覺也。
菩提者。漢言大道也。
涅槃者。漢言無為也。而吾子終日踐菩提之地。不者。漢言無為也。
而吾子終日踐菩提之地。不知大道即菩提之異號也。稟形於大覺之境。知大道即菩提之異號也。
稟形於大覺之境。未閑大覺即佛陀之譯名也。故莊周云。且有未閑大覺即佛陀之譯名也。
故莊周云。且有大覺者而後知其大夢也。郭注云。覺者聖人大覺者而後知其大夢也。
郭注云。覺者聖人也。言患在懷者皆夢也郭注云夫子與子也。
言患在懷者皆夢也郭注云夫子與子游未能忘言而神解。故非大覺也。君子曰。孔游未能忘言而神解。故非大覺也。
君子曰。孔丘之談茲亦盡矣。涅槃寂照不可識識不可丘之談茲亦盡矣。
涅槃寂照不可識識不可智知。則言語道斷而心行處滅。故忘言也。智知。則言語道斷而心行處滅。
故忘言也。法身乃三點四德名言所成。蕭然無累。故法身乃三點四德名言所成。
蕭然無累。故稱解脫。此其神解而患息也。夫子雖聖遙以稱解脫。
此其神解而患息也。夫子雖聖遙以推功於佛。何者案劉向古舊二錄云。經流於推功於佛。
何者案劉向古舊二錄云。經流於中夏一百五十年。後老子方說五千文。然則中夏一百五十年。
後老子方說五千文。然則周之與老。竝見佛經所說言教。往往可驗故。周之與老。
竝見佛經所說言教。往往可驗故。
夫子有言曰。夫易者無為也無思也。寂然不夫子有言曰。夫易者無為也無思也。
寂然不動感而遂通。非天下之至神。其孰能與。於此動感而遂通。非天下之至神。
其孰能與。於此余今提耳語子。當捨其積迷而荷其晚悟也。余今提耳語子。
當捨其積迷而荷其晚悟也。支提之製其流蓋遠夫。且封且樹。比干以忠支提之製其流蓋遠夫。
且封且樹。比干以忠勁顯墳。勿剪勿伐。展季以清貞禁壟。四民懷勁顯墳。
勿剪勿伐。展季以清貞禁壟。
四民懷於十善。緬邈輪王之恩。三界尊於六通。昭於十善。緬邈輪王之恩。
三界尊於六通。昭彰羅漢之德。正法念經云。四種人得樹偷彰羅漢之德。
正法念經云。四種人得樹偷
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