立道既捨愛居首。成治亦忠孝宜先。二義天立道既捨愛居首。成治亦忠孝宜先。
二義天殊。安可同日而言也。沙門者。乃行超俗表心殊。安可同日而言也。
沙門者。乃行超俗表心遊塵外。威儀進趣非法不動。容服應器非道遊塵外。
威儀進趣非法不動。容服應器非道不行。故污染乃萬質同歸。緇衣為眾綵壞不行。
故污染乃萬質同歸。緇衣為眾綵壞色。簡易遵於解脫。條隔象於福田。偏服未色。
簡易遵於解脫。條隔象於福田。
偏服未有執勞缺袂便於運役。論語云。褻裘有執勞缺袂便於運役。論語云。
褻裘長短右袂。言便於執作也。聖制有以。終不徒長短右袂。言便於執作也。
聖制有以。終不徒然。是以捨愛捐親。仰眾聖也。摧棄聲色。遵梵然。
是以捨愛捐親。仰眾聖也。
摧棄聲色。遵梵行也。剃除鬚髮。去華競也。俯容肅質。不忘敬行也。
剃除鬚髮。去華競也。
俯容肅質。不忘敬也。分衛掃衣。支身命也。言無隱曲。離邪佞也。
分衛掃衣。支身命也。
言無隱曲。離邪佞也。和聲怡氣。入無諍也。吐納安祥。慎辭令也。
和聲怡氣。入無諍也。
吐納安祥。慎辭令也。世貴莫屈。守貞勁也。清虛恬漠。順道性也。
世貴莫屈。守貞勁也。
清虛恬漠。順道性也。邪相不撓。住八政也。正顏下色。愍眾病也。
邪相不撓。住八政也。
正顏下色。愍眾病也。人天崇仰。三業淨也。窮玄極真。取究竟也。
人天崇仰。三業淨也。
窮玄極真。取究竟也。廣仁弘濟亦忠孝之盛也。道士則不然。言也。
廣仁弘濟亦忠孝之盛也。道士則不然。
言慕道而心不染真。謂捨家而形不變俗。戴圓慕道而心不染真。謂捨家而形不變俗。
戴圓冠無玄象之鑒。履方屨闕地理之明。著南鄭冠無玄象之鑒。履方屨闕地理之明。
著南鄭反漢之巾。把公旗誅家之笏。飾道昱禍宋之反漢之巾。把公旗誅家之笏。
飾道昱禍宋之服。曳孫恩敗晉之裳。生常之業莫廢庸隷之服。曳孫恩敗晉之裳。
生常之業莫廢庸隷之役無恥。狎世則忠孝之禮虧。求仙則高尚之役無恥。狎世則忠孝之禮虧。
求仙則高尚之風缺。猶蒼蠅招白黑之論。蝙蝠有鳥鼠之譏。風缺。猶蒼蠅招白黑之論。
蝙蝠有鳥鼠之譏。蓋妖惑之儔矣。爾不自見。其盲三也。蓋妖惑之儔矣。
爾不自見。其盲三也。
注正法念經云。譬如蝙蝠。人捕鳥時入穴為注正法念經云。譬如蝙蝠。
人捕鳥時入穴為鼠。人捕鼠時出穴為鳥。今之祭酒蓋然。畜妻鼠。人捕鼠時出穴為鳥。
今之祭酒蓋然。畜妻子謂有慈愛。勤耕稼謂不毀髮膚。王役課調子謂有慈愛。
勤耕稼謂不毀髮膚。王役課調則謂出家。亦猶蝙蝠之出入也。則謂出家。
亦猶蝙蝠之出入也。外論曰。夫聖人應世本以濟益蒼生。仰觀俯外論曰。
夫聖人應世本以濟益蒼生。仰觀俯察利安群品。是以味草木合五穀之精。植桑察利安群品。
是以味草木合五穀之精。植桑柘充八蠶之纊。故垂衣裳存稼穡。立社正置柘充八蠶之纊。
故垂衣裳存稼穡。立社正置
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