能紀其纖芥。鄒衍談天之論。無以議其涓能紀其纖芥。鄒衍談天之論。
無以議其涓𤁷。豈夫章詮八十文列五千而已哉。恨子未𤁷。豈夫章詮八十文列五千而已哉。
恨子未窺牆仞。致有武叔之毀。亦復何傷日月。故多窺牆仞。致有武叔之毀。
亦復何傷日月。故多念其不知耳。爾道之劣四也。念其不知耳。
爾道之劣四也。5外稟生有夭壽異外稟生有夭壽異五5外稟生有夭壽異外稟生有夭壽異五外論曰。夫老君道契環中。與虛空而等量。外論曰。
夫老君道契環中。與虛空而等量。
神超象外。隨變化而無窮。所以壽命固不同。神超象外。隨變化而無窮。
所以壽命固不同。凡隱顯居然異俗。釋迦生涯有限。壽乃促期凡隱顯居然異俗。
釋迦生涯有限。壽乃促期一滅不能再生。注彈曰。老子既云長生今日一滅不能再生。
注彈曰。老子既云長生今日在何郡縣也八十何期危脆。此壽夭之異五在何郡縣也八十何期危脆。
此壽夭之異五也。也。5內壽夭有延促內壽夭有延促5內壽夭有延促內壽夭有延促內喻曰。序云。懷於李氏處胎八十一年。蓋太內喻曰。
序云。懷於李氏處胎八十一年。
蓋太陽之數壽一百六十年。處胎已過其半。三變陽之數壽一百六十年。處胎已過其半。
三變五百。將非假稱珍怪。太史公以為楚老萊子五百。將非假稱珍怪。
太史公以為楚老萊子及周太史儋皆老子也。或言。二百三十年。或及周太史儋皆老子也。或言。
二百三十年。或一百六十歲。皇甫謐云。諸子之書近為難信。一百六十歲。
皇甫謐云。諸子之書近為難信。
唯秦佚弔焉。老死信矣。世人見谷神不死。是唯秦佚弔焉。老死信矣。
世人見谷神不死。是謂玄牝。故好事者遂假託焉。神仙傳云。欝華謂玄牝。
故好事者遂假託焉。神仙傳云。
欝華子錄回子傳豫子太成子赤精子武成子尹子錄回子傳豫子太成子赤精子武成子尹壽子真行子錫射子反色先生等。並是老子壽子真行子錫射子反色先生等。並是老子身者。皆見碎書。不出神仙正經。未正可據身者。
皆見碎書。不出神仙正經。
未正可據用也。夫有天地則有道術。道術之士何時暫用也。夫有天地則有道術。
道術之士何時暫乏。豈獨常是一老子也。皆由晚學之徒好奇乏。豈獨常是一老子也。
皆由晚學之徒好奇尚異。苟欲推崇老子使之無限。淺見道士欲尚異。苟欲推崇老子使之無限。
淺見道士欲以老子為神異。使後世學者信之。故為詭說以老子為神異。使後世學者信之。
故為詭說耳。誠哉斯言。可為永鑒矣。夫妙樂資三德乃耳。誠哉斯言。
可為永鑒矣。夫妙樂資三德乃成法身為五分所立。是以生滅頓遣。圓覺之成法身為五分所立。
是以生滅頓遣。圓覺之
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