东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 6 · 大正藏 0533c

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
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辯正論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0533c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 6 · 大正藏 0533c
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我的选文

於耳。荀德不逮老聃。

能儒之名何容遂卑周孔。然釋迦之號義含多種。

遍能貫於萬德。不可以仁偏訓。

通仁絕於四句。安得將能定翻述者。

事不得已。強復存其舊號耳。

又云。言道家舊有正遍知道與菩提不異者。

信是正教流後偽竊此名。覈實尋源豈得斯號。

夫上法高勝道義通玄。正實翻邪真由反偽。

今符書呪咀不可謂正。薰蕕混雜不可謂真。

道士畏鬼符云。左佩太極章。

右帶昆吾鐵。指日即停暉。

擬鬼千里血。造黃神越章殺鬼。

又造赤章法亦殺人也。守雌羨下非名為上。

鉗口膠目安得稱道。猶春鳥囀哢或似於歌。

鳥無能歌之實。秋蟲蠧木或近於字。

蟲闕解字之真。名實斯濫。

蓋此之謂也。又疑菩薩不翻茲謬益甚。

書云。上聖達於鷦螟。

皆有蟲稱。經言。

多足二足如來最尊。然蜫蟄通於含靈。

眾生豈越凡聖。大心之稱。

非為下劣。子雖洗垢求疵。

無損南威之麗。捧心斆疾。

未變西施之妍。當更為爾陳其指掌。

釋迦是佛顯名。菩提是法尊稱。

菩薩為僧導首。三寶勝號譯人存其本名。

非如朱門玉柱之讖。陽父陰母之淫。

黃書云。開命門抱真人。

嬰迴龍彪載三五七九。天羅地網開朱門進玉柱。

陽思陰母白如玉。陰思陽父手摩捉也。

號馬屎為靈薪。呼口唾為玉液。

扣齒為天鼓。咽唾為醴泉。

馬屎為靈薪。老鼠為玉璞。

出上清經。事鄙而怯彰。

辭穢而難顯。猶靈鳳以容德希覩。

鼢鼠以醜懼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0533c
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。