老氏則復歸無物。然常存非永沒之稱。無物老氏則復歸無物。然常存非永沒之稱。
無物豈長生之化耶。聊復明其淺深。至若保弱守豈長生之化耶。聊復明其淺深。
至若保弱守雌之文。虛心實腹之論。審浮生之有量。嗟智雌之文。虛心實腹之論。
審浮生之有量。嗟智水之無涯。語大則局在域中。陶鈞則不出性水之無涯。
語大則局在域中。陶鈞則不出性分。蓋其志也。豈夫大覺開無窮之緣。挺圓分。
蓋其志也。豈夫大覺開無窮之緣。
挺圓極之照。測微則窮乎絕隟。究理則控在無方。極之照。測微則窮乎絕隟。
究理則控在無方。美氣與氛氳共和。金軀同太虛比固。語其量美氣與氛氳共和。
金軀同太虛比固。語其量也。猶嵩華與培塿殊峻溟渤將坎井異深。爾也。
猶嵩華與培塿殊峻溟渤將坎井異深。爾道之劣二也。道之劣二也。
3外方位東西異外方位東西異三3外方位東西異外方位東西異三外論曰。夫東西二方。自有陰陽之別。左右兩外論曰。夫東西二方。
自有陰陽之別。左右兩位。便成仁義之殊。仁惟長善陽又通生。義位。
便成仁義之殊。仁惟長善陽又通生。
義主裁成陰論肅殺。二氣為教則陰不如陽。五主裁成陰論肅殺。二氣為教則陰不如陽。
五德為言則仁深義淺。此方位之殊三也。德為言則仁深義淺。此方位之殊三也。
注彈曰。乾為陽為父。莅在西北。坤為陰為注彈曰。乾為陽為父。
莅在西北。坤為陰為母。卜之西南。北方盛陰之鄉。便為中男之母。
卜之西南。北方盛陰之鄉。
便為中男之位。南方盛陽之地。翻成中女之居。男女既無位。南方盛陽之地。
翻成中女之居。男女既無定方。陰陽不拘恒准。所以木賊土故以己為定方。
陰陽不拘恒准。所以木賊土故以己為甲妻。金剋木故以乙為庚妻。乾既位高乃居甲妻。
金剋木故以乙為庚妻。乾既位高乃居西北。震能出帝復在東方。至如禮席。若南北西北。
震能出帝復在東方。至如禮席。
若南北鋪之。即以西方為上。言順乾尊也。東西列之。鋪之。即以西方為上。
言順乾尊也。東西列之。
即以南方為上。言逐陽盛也。優劣自見。此之即以南方為上。言逐陽盛也。
優劣自見。此之謂歟。謂歟。
3內德位有高卑內德位有高卑3內德位有高卑內德位有高卑內喻曰。夫金夫木妻。陰陽孰可永執。离南內喻曰。夫金夫木妻。
陰陽孰可永執。离南坎北。男女匪有定方。所以子午已東為陽坎北。
男女匪有定方。所以子午已東為陽者。取男女生於東方也。子午已西為陰者。者。
取男女生於東方也。子午已西為陰者。
言父母老於西方也。此則從生老以判陰陽。言父母老於西方也。此則從生老以判陰陽。
非尊卑以言勝劣。假令父母居西。未應卑子非尊卑以言勝劣。假令父母居西。
未應卑子
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