东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 6 · 大正藏 0533b

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
返回文本目录:《辯正論》
辯正論注音阅读完整原文 · 分页阅读

辯正論

当前为 0533b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0533b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 6 · 大正藏 0533b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

且經勸屍陀普施飛走。意存宿債冀免將來。

不若莊周非末代厚葬失禮之本。而云螻蟻何親禽獸何踈。

生既以身為逆旅。死當以天地為棺槨。

還依上古不許埋藏嫌物輕生重死之弊也。求仙道者。

或負笈從師擔簦遠岳。披蘿絹蕙鳥曳熊經。

金竈罕成玉華難覯。凝髓化骨空致斯談。

戴蜺憑螭末覩其實。或捐骸地胇喪骨天台。

生闕蒸養之恩。死無冥益之利。

倒心危於庶物。邪網罣於群生。

九族延毀正之殃。六親招罔聖之業攀危據朽諒足寒心。

傲然不懼。何愚之甚。

悠悠未覺。爾盲六也。

外論曰。夫華夷語別音韻不同。

然佛經釋迦稱牟尼。此是胡語。

此土翻譯。乃曰能儒。

能儒之名位卑周孔。故沒其能儒之劣名。

而存釋迦之戎號。所言阿耨多羅三藐三菩提者。

漢言阿無也。耨多羅言上也。

三藐三正遍知也。菩提道也。

此土先有無上正真之道。老莊之教胡法。

無以為異。故不翻譯。

又菩薩摩訶薩者。漢言大善心眾生。

此名下劣。非為上士。

掩其鄙稱。亦又不翻。

凡不譯之流。其例如是。

覆蔽世俗惑亂物心。然厭舊尚新流蕩之常弊。

惡同好異恒俗之鄙情。是以邯鄲有匍匐之賓。

溺喪有忘歸之客世不能知。其迷七也。

7內三寶無翻內三寶無翻指七內箴曰。夫名無得物蓋謂實賓。

豈以順世之假談。格玄聖之優劣。

夫荀家以首召質。仲氏將山製名。

山高於丘。仲仁未弘夫子。

首總

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0533b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。