為道士也。其得意者當師佛矣。子是南人。躬為道士也。其得意者當師佛矣。
子是南人。躬學茅山道士冲和子之法。冲和子與陶隱學茅山道士冲和子之法。
冲和子與陶隱居。常以敬重佛法為業。但逢眾僧莫不禮拜。居。常以敬重佛法為業。
但逢眾僧莫不禮拜。巖穴之內悉安佛像。自率門徒受學之士。朝巖穴之內悉安佛像。
自率門徒受學之士。朝夕懺悔恒讀佛經。案琁璣抄。文冲和子所夕懺悔恒讀佛經。
案琁璣抄。文冲和子所製。以非當世道士不敬佛者。故陶隱居答大製。
以非當世道士不敬佛者。故陶隱居答大鸞法師書云。去朔耳聞音聲。茲晨眼受文字。鸞法師書云。
去朔耳聞音聲。茲晨眼受文字。
或由頂禮歲積。故致真應。來儀正爾。整拂藤或由頂禮歲積。故致真應。
來儀正爾。整拂藤蒲採汲花水。端襟儼思佇聆警錫也。弟子華蒲採汲花水。
端襟儼思佇聆警錫也。弟子華陽陶弘景和南。汝師事佛敬僧。曾無異說。爾陽陶弘景和南。
汝師事佛敬僧。曾無異說。
爾何自陷違背本宗。不義不仁罪招極法。牟子何自陷違背本宗。不義不仁罪招極法。
牟子論云。堯舜周孔老氏之化。比之於佛。猶白鹿論云。堯舜周孔老氏之化。
比之於佛。猶白鹿之與麒麟。而子不能悟。其盲八也。之與麒麟。
而子不能悟。其盲八也。
外論曰。天皇九紀之前。書契未作。太昊六爻外論曰。天皇九紀之前。
書契未作。太昊六爻之後。文字乃興。自爾已來漸弘載籍。前賢往之後。
文字乃興。自爾已來漸弘載籍。
前賢往聖皆著典墳。揖讓干戈備陳篆冊。所以左史聖皆著典墳。揖讓干戈備陳篆冊。
所以左史記事右史記辭。直筆直言無矯無妄。魏書外記事右史記辭。直筆直言無矯無妄。
魏書外國傳皇甫謐高士傳。並曰。桑門浮圖經。老子國傳皇甫謐高士傳。並曰。
桑門浮圖經。老子所作。所作。
注曰。浮圖經者。魏略及西域傳云。臨猊國注曰。浮圖經者。
魏略及西域傳云。臨猊國有神人。名曰沙律之所傳也。沙律年老髮白。有神人。
名曰沙律之所傳也。沙律年老髮白。
常教人為浮圖。人有災及無子者。勸行浮常教人為浮圖。人有災及無子者。
勸行浮圖。齋戒令捨財贖愆。臨猊王久無太子。其圖。齋戒令捨財贖愆。
臨猊王久無太子。其妃莫耶。因祀浮圖而生太子。遂名其子為浮妃莫耶。
因祀浮圖而生太子。遂名其子為浮圖焉。前漢哀帝時秦景使月氏。國王令太子圖焉。
前漢哀帝時秦景使月氏。國王令太子口授於景。所以浮圖經教前漢早行。六十三口授於景。
所以浮圖經教前漢早行。六十三年之後明帝方感瑞夢也。考秦景傳。經不云年之後明帝方感瑞夢也。
考秦景傳。經不云老說。案晉世道士王浮。改西域傳為明威化老說。
案晉世道士王浮。改西域傳為明威化胡經。乃稱老子渡流沙教胡王為浮圖。變身胡經。
乃稱老子渡流沙教胡王為浮圖。變身
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