辯正論
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- 藏经版页
- 0534a
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 4796 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法琳撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 6 · 大正藏 0534a
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我的选文潛形。雖隱質事同蚩妍異矣。
冥焉不知。爾盲七也。
外論曰。夫聖人應化隨方接引。
在胡則禿髮露頂。處漢則端委縉紳。
此華夷之常形。非教方之勝負。
若佛苟令去茲冠冕皂服被緇。棄我華風遠同胡俗。
則不能兼通冠冤。便是智力不周。
何謂天竺隨方現形而為設教。苟若不能。
則佛自是天竺之胡神。非中華之大聖。
豈有禿髮之訓施於正國。若漢學胡形。
剪髮便名事佛。則應胡習漢法。
著巾亦為奉道。是知露頂。
括髮鄉俗不同。嗟乎士民用為修善。
可謂貴隣室之弊襜。賤自家之黼黻。
世不能知。迷之八也。
8內異方同制內異方同制指八內箴曰。夫至道應運無方。
聖賢乘機引物。子居九夷不患其陋。
禹入裸國欣然解裳。姬伯適越而文身。
武靈順世而胡服。雖復筌蹄異術。
而魚兔之功齊矣。況變俗緘心毀形結志。
去簪纓以會道。棄鬚髮以修真。
聖制不徒其有致矣。但仁義變於三遊。
盜跖資於五善。聖教綿遠。
終使鼠璞濫名玄化幽微。遂令雞鳳混質故九十五種騰翥於西𠃵。
三十六部淆亂於東國。至如優婁佉子之論。
衛世師主之經吉頭夷羅之仙末伽闍夜之道或託水火而要聖。憑日月而斆神。
執四大以非因。指三業為無報。
滯識將冥山等闇。邪心與昧谷同昏。
如斯之流。西土之邪
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2110
- 藏经版页
- 0534a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。