論云「散他迦多衍那子」，即迦旃延字。迦多延論云「散他迦多衍那子」，即迦旃延字。迦多延尼名，為種姓婆羅門十八姓中即一姓也，如尼名，為種姓婆羅門十八姓中即一姓也，如四姓中云李性也。散他者，即種性中別一種四姓中云李性也。
散他者，即種性中別一種姓，如一李中有其多，謂趙郡、隴西諸差別也。姓，如一李中有其多，謂趙郡、隴西諸差別也。論云「因陀羅」，此云帝釋。「伊捨那」，大自在天。「世論云「因陀羅」，此云帝釋。
「伊捨那」，大自在天。「世主」，人王也。主」，人王也。
論云「云何名為八種分別？一者、自性；二者、差論云「云何名為八種分別？一者、自性；
二者、差別；三、總執；四、我；五、我所；六、愛；七、非愛；八、俱別；三、總執；
四、我；五、我所；
六、愛；七、非愛；
八、俱相違」。前三法執方便，四、五人執方便，後三三相違」。前三法執方便，四、五人執方便，後三三毒方便。又前三通二執方便，四、五唯人執方毒方便。
又前三通二執方便，四、五唯人執方便。此八分別皆不取法執，人執等正起時，以便。此八分別皆不取法執，人執等正起時，以法執不感報故。既云「能生三事」，故知取法執法執不感報故。
既云「能生三事」，故知取法執等方便。若爾，我見通不善性，何故不取者？若等方便。若爾，我見通不善性，何故不取者？
若無執我見者不取，餘不善者取之。後三不取無執我見者不取，餘不善者取之。後三不取根本者，簡方便能生及根本所生異。意明後根本者，簡方便能生及根本所生異。
意明後三為方便，能生根本三毒故，亦取方便也。若三為方便，能生根本三毒故，亦取方便也。若與七分別相收，如文自思，前三能生根塵二與七分別相收，如文自思，前三能生根塵二法故。法故。
論云「分別戲論所依、所緣事」，即根塵也。論云「分別戲論所依、所緣事」，即根塵也。論云「謂色等想事為依緣故等，乃至非一眾論云「謂色等想事為依緣故等，乃至非一眾多品類差別」者，謂色等想事為所依，為所緣多品類差別」者，謂色等想事為所依，為所緣故。名想事言說所攝、名想言說所顯分別戲故。
名想事言說所攝、名想言說所顯分別戲論，非一生所攝者即有為所攝，名所攝通無論，非一生所攝者即有為所攝，名所攝通無漏法。今又解：前言無漏者，不是三分別所生，漏法。今又解：前言無漏者，不是三分別所生，所生者餘所攝者謂名眷屬，所顯者謂諸根所生者餘所攝者謂名眷屬，所顯者謂諸根塵等法，是名所顯故。第四、第五分別能生諸塵等法，是名所顯故。
第四、第五分別能生諸見根本，我見；諸慢根本，我慢。以我見、慢為餘見根本，我見；諸慢根本，我慢。
以我見、慢為餘見、慢根本故。若後三，能生三毒。見、慢根本故。若後三，能生三毒。
論解總執分別中云「我及有情、命者」等，其我、論解總執分別中云「我及有情、命者」等，其我、
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